高山仰止及沂水春風(fēng)學(xué)案

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1、《論語(yǔ)（選讀）》高考復(fù)習(xí)資料之八：高山仰止1、教材要點(diǎn)概要：①展示了孔子的為人和性格，從中可以看出他富有人情味、善于識(shí)人、善于引導(dǎo)教育人、關(guān)心學(xué)生、堅(jiān)持原則和志向的人品和道德操守②《論語(yǔ)》從言行進(jìn)行白描，看出子路性格直爽、率直，說(shuō)話、做事前往往缺乏細(xì)致思考，好說(shuō)大話，爭(zhēng)強(qiáng)好勝③孔子與弟子之間感人的師生關(guān)系顏淵和子貢極力推崇自己的老師，把孔子的學(xué)問(wèn)與道德說(shuō)成是高不可及的（循循善誘）子貢不能容忍別人對(duì)孔子的貶損（仲尼不可毀也……）2、《指導(dǎo)意見(jiàn)》要點(diǎn)概要：①孔子的話生活化、口語(yǔ)化，多處采用疊句形式，極富感染力，處處表現(xiàn)出濃烈的愛(ài)生之情。②孔子看到學(xué)生志向高遠(yuǎn)，文采斐然（歸

2、與！歸與?。┯芍缘南矏傋勇穭倧?qiáng)但有勇無(wú)謀，孔子怕他不會(huì)有好的結(jié)果，（若由也，不得其死然）表現(xiàn)老師憂慮和牽掛伯牛病了，孔子充滿痛苦和無(wú)奈顏淵死了，疊句和反問(wèn)形式表現(xiàn)出哀傷欲絕的感情。一、重要思想陳述1．高山仰止“高山仰止，景行則止”出自《詩(shī)經(jīng)·小雅·車(chē)轄》。司馬遷《史記·孔子世家》專門(mén)引以贊美孔子：“《詩(shī)》有之：‘高山仰止,景行則止。雖不能及,心向往之”漢鄭玄注解說(shuō)：“古人有德者則仰慕之，有明行者則行之?！编嵃选案呱健北扔鳛槌绺叩牡赖拢把觥笔茄瞿?；“景行”是“明行”，即光明正大的行為，是人們運(yùn)行的準(zhǔn)則。宋朱熹則解釋說(shuō)：“仰，瞻望也。景行，大道也。高山則可仰，景行則可行

3、?！敝祆湔f(shuō)“高山”，就是人們平時(shí)仰望的高山，沒(méi)有什么喻義；而“景行”是大道、大路，“景行則止”是說(shuō)大道可供人們行走。一個(gè)崇高的可以，一個(gè)直白的可以。對(duì)“止”，都解釋為語(yǔ)助詞，看來(lái)沒(méi)有什么異議。2、用之則行，舍之則藏“用之則行，舍之則藏”最為精練地表達(dá)了儒者對(duì)于出仕與退隱、入世與出世、進(jìn)與退的政治選擇與人生態(tài)度。里面所蘊(yùn)涵的，一方面是進(jìn)退之間深刻的矛盾性，令一方面也顯示了儒學(xué)通權(quán)達(dá)變的思想方法和精神氣度。3、割雞焉用牛刀孔子的本來(lái)意思是說(shuō)，“治理一個(gè)小小的縣城，怎么用得著禮樂(lè)之道這種治國(guó)的方略呢”。我們現(xiàn)在已經(jīng)不能確知孔子到底是在跟子游開(kāi)玩笑還是一時(shí)失言，但子游“當(dāng)仁，

4、不讓于師”的精神和孔子師生之間的暢所欲言的風(fēng)貌卻躍然紙上。從子游的答辯詞來(lái)看，有時(shí)候，殺雞用一用牛刀也未嘗不可，雖然是治理一個(gè)小縣城，也應(yīng)該與治理一個(gè)國(guó)家同步，因?yàn)槠湫再|(zhì)是一樣的，總是在上位的人學(xué)了禮樂(lè)就會(huì)懂得愛(ài)人，在下位的人學(xué)了禮樂(lè)就容易使喚，只要目的能夠達(dá)到，用雞刀與牛刀有什么關(guān)系呢？孔子完全同意子游的看法，所以立即表態(tài)修正，向?qū)W生們宣布自己的錯(cuò)誤。4．墻子貢在回答叔孫武叔“子貢賢于仲尼”時(shí)把自己比做一堵齊肩高的墻，人們只需要在外面把頭一伸，自己內(nèi)部的一切就盡在眼中了，而孔子則不同，他的“墻”非常高，如果你自己找不到門(mén)進(jìn)去，里面的“宗廟之美”“百官之富”你根本就不

5、知道。叔孫武叔之所以說(shuō)子貢比孔子賢，是因?yàn)樗荒芸吹阶迂曔@個(gè)“矮圍墻”里的東西，孔子的“圍墻”里有什么，他連門(mén)都沒(méi)有找到。所謂“深者見(jiàn)深，淺者見(jiàn)淺”，對(duì)于我們而言，當(dāng)尚未進(jìn)入一個(gè)門(mén)時(shí)，切勿妄加評(píng)論，以免貽笑大方。5．《論語(yǔ)》中疊句形式與《論語(yǔ)》語(yǔ)體特點(diǎn)的關(guān)系：《論語(yǔ)》中的疊句多為感嘆句和祈使句。這類句子的重疊使用可進(jìn)一步強(qiáng)化語(yǔ)氣和感情色彩，有極強(qiáng)的感染力，處處表現(xiàn)出孔子濃烈的愛(ài)生之情。這與《論語(yǔ)》語(yǔ)錄體有關(guān)。語(yǔ)錄體是以人物在一定生活情景下的對(duì)話形式的體裁，這些對(duì)話多為口語(yǔ)化，富有生活氣息。如孔子看到學(xué)生志向高遠(yuǎn)，文采斐然，情不自禁說(shuō)道：“歸與！歸與！”由衷的喜悅溢于言

6、表。子路非常剛強(qiáng)，但有勇無(wú)謀，孔子唯恐他不會(huì)有好的結(jié)果，說(shuō)：“若由也，不得其死然?！痹捓锸抢蠋熒钌畹膽n慮和牽掛。二、課后練習(xí)訓(xùn)練1．閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）伯牛有疾，子問(wèn)之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”當(dāng)孔子去探望生病的伯牛時(shí)，孔子的話語(yǔ)中充滿了痛苦和無(wú)奈。得以充分表達(dá)這種情緒的修辭手法是什么？2．閱讀《論語(yǔ)》中的一段文字，然后回答問(wèn)題。（4分）子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！鳖仠Y喟然

7、嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?？鬃油ㄟ^(guò)平時(shí)的言行贏得了學(xué)生們的喜愛(ài)和崇敬。請(qǐng)結(jié)合上面三段談?wù)勂淅碛?，并作?jiǎn)要分析。三、重要語(yǔ)錄摘抄1、子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰，“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰，“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉?，“二三子！偃之言是也。前言戲之耳?！弊g文：2．顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，；，。夫子循循然善誘人，，。欲罷不能，既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！弊g文：《論語(yǔ)（選讀）