論沈從文小說的宿命意識

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1、陜西廣播電視大學(xué)畢業(yè)論文題目：論沈從文小說的宿命意識姓名殷芳琴教育層次本科學(xué)號省級電大陜西電大專業(yè)漢語言文學(xué)分校漢中電大指導(dǎo)教師袁棟洋教學(xué)點寧強工作站11論沈從文小說的宿命意識殷芳琴[摘要]現(xiàn)代作家沈從文用小說揭示了人生中具有的悲劇性宿命色彩。他通過對湘西生活和城市生活中一個個鮮活人物的描述，表達了自己對人生宿命論的認識與理解，雖企圖超越這種宿命的“此在”生活，然而湘西善與美生存方式的逐漸消逝與現(xiàn)代文明弊端的日益侵蝕，終是無法擺脫宿命的怪圈，沈從文在超越宿命的命題過程中表現(xiàn)出了他小說的文化價值與

2、審美意義?！娟P(guān)鍵詞】沈從文小說宿命意識現(xiàn)代作家沈從文在小說中通過一個個躍動的不死精靈，表達了自己對于人生的悲劇性思索宿命論。在對湘西生活和城市生活的生動表現(xiàn)中揭示出人的生活形式里所具有宿命色彩的悲劇內(nèi)容。他企圖通過對生命的真切認識與理解超越這種充滿宿命的“此在”生活，然而，這種美好追求只是一廂情愿的夢幻而已，湘西善與美生存方式的一去不復(fù)返，現(xiàn)代文明弊端的日益暴露與侵蝕，使沈從文小說難以擺脫宿命的怪圈。以宿命為起點最終又回歸宿命，這并非其小說意義的全部所在，其意義的重心在企圖超越“宿命”這個悲劇性

3、命題的過程中，此過程表現(xiàn)出沈從文小說的文化價值與審美意義。一、沈從文小說宿命意識的表現(xiàn)沈從文在其小說中表現(xiàn)了各種各樣的生活形式：吊腳樓妓女的愛與怨；辰河水手的痛苦和向往；牢獄生活的非人景象；城市紳士與太太們的虛偽和欺騙；都市女性的個性追求等等，這些五彩斑斕的生活形式都或多或少地涂上了一層宿命色彩。叔本華這樣評判人生：人生總是在追求無法滿足的欲望，因此“人生是在痛苦和無聊之間像鐘擺一樣的來回擺動著”[1]，它永遠無法超越這一段擺幅。具體說來，沈從文對宿命的表現(xiàn)和解釋有三種情形：（一）宿命是“必然”

4、所導(dǎo)致從某種意義上講，宿命是一種“必然”，它具有內(nèi)在的規(guī)定性。這種規(guī)定性不以人的意志為轉(zhuǎn)移，是外在情勢使然。環(huán)境孕養(yǎng)了一代代人特定的思想和行為，從而產(chǎn)生一套固定的生存準(zhǔn)則與模式，每一個體都在這種公認的準(zhǔn)則與模式中生死，想破壞或超越它都是徒勞和不幸的?！哆叧恰分械拇浯渚蜕钤谙嫖鞔竞衩耧L(fēng)所營造的“善”的樂土上，這種集體供奉的“善”11卻以犧牲個體為代價。翠翠母親與屯防軍人相戀卻不幸最終以死亡代替愛情；同是湘西自然造化的翠翠也重復(fù)了母親的不幸命運。在她與大老二老的感情糾葛中，愛情已失去其高貴的獨立性

5、，成為兄弟二人互表親情的犧牲品；爺爺正是由于“善”，更增加了翠翠愛情道路的曲折。總之，特定的風(fēng)俗人情和人文環(huán)境給翠翠的命運蒙上了悲劇意味。沈從文小說有幾篇是由佛經(jīng)故事改寫而來的，自然，佛教里有對人生轉(zhuǎn)世輪回的感悟，有對迫于現(xiàn)實苦難個體生命的勸諭?！对孪滦【啊繁阏故玖诉@種人生無奈：族人的習(xí)氣是女子只能同第一個男子戀愛而不能與之結(jié)婚，第一個男子只可得其貞潔而不能擁有其愛情。愛情中的“性”與“愛”被割裂開來，夫妻二人生活在固定的契約而非真正的愛情中。卜伽丘在《十日談》中談及人的七情六欲，說它是人的本性

6、所在，特別肯定人的愛人，男女追求是人性的自然發(fā)展，愛情是來自人的天性的自然感情。沈從文小說中的男女主人公都有這種“天性的自然感情”，他們在一起歌唱、并向往永久結(jié)合，而現(xiàn)實又逼迫他們就此分離，四面八方?jīng)]有他們的去處，愛情只能走向死亡。海涅在分析《羅密歐與朱麗葉》時說：“這出戲的主人公并不是提到名字的那對情人，而是愛情本身。我們在這里看到愛情年輕氣盛地出場了，抗拒著一切敵對關(guān)系，戰(zhàn)勝著一切……因為好不害怕在偉大的斗爭中求助于最可怖、但也最可靠的同盟者，死亡。[2]《月下小景》與《羅密歐與朱麗葉》有許

7、多相似之處男女主人公的愛情都受到習(xí)俗勢力的壓制，在這種特定的外在約束下，任何個體的任何反抗或突破形式都將注入宿命的悲劇內(nèi)容”。（二）宿命寓于“偶然”中宿命作為一種“必然”而存在，這種“必然”是由一個個的“偶然”組合而成并表現(xiàn)出來。一切事情的發(fā)生都仿佛在不經(jīng)意的一瞬，一切不經(jīng)意的一瞬。又好像早已安排好，同時指向生命的最后一個終點。沈從文有“偶然”＋“情感”的人學(xué)模式，“我們生活中到處是偶然，生命中還有比理性更具勢力的‘情感’，一個人的一生可說即由偶然和情感乘除而來。你雖不迷信命運，新的偶然和情感，

8、可將形成你明天的命運，決定他后天的命運。”[3]他在晚年對自己的人生也曾這樣感慨：“浮沉半世紀(jì)，生存亦偶然?！盵4]他的一生，就是一個以其執(zhí)著的個性以世事滄桑變幻進行無悔體驗的過程。沈從文對“偶然”因素的重視，說明他對生命有真切感悟與理解。這種“偶然”換成通常的文學(xué)理論術(shù)語，就是以個別和特殊來表現(xiàn)一種共性和必然。歌德對論沈從文有這樣的闡述：“11你也不用擔(dān)心個別特殊引不起同情共鳴。每種人物性格，不管多么個別特殊，每一件描繪出來的東西，以頑石到人，都有普遍性；因此各種現(xiàn)象都經(jīng)常復(fù)現(xiàn)，世間沒有任何東