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1、論張愛(ài)玲小說(shuō)中的“殘缺性”趙健康?【摘?要】??張愛(ài)玲是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上神話般的人物。她留給我們的不僅是傳奇般的故事，?而且是離奇故事背后對(duì)人生命運(yùn)的思考。張愛(ài)玲的小說(shuō)除了蒼涼，更多的是缺憾，?在張愛(ài)玲的小說(shuō)中找不到完美，她的小說(shuō)充滿了家庭的殘缺；愛(ài)情的殘缺；人性的殘缺，并指出了殘缺的原因。????【關(guān)鍵詞】?張愛(ài)玲；家庭的殘缺性；愛(ài)情的殘缺性；人性的殘缺性???????張愛(ài)玲在她的小說(shuō)中構(gòu)筑了一個(gè)“張愛(ài)玲的世界”，那是一個(gè)荒涼的世界，一個(gè)殘缺的世界，一個(gè)荒誕的世界。在這個(gè)世界里，我們找不到完美與溫暖，所有一切都是殘缺的。家庭、愛(ài)情、人性沒(méi)有一樣是完美的，就像張愛(ài)
2、玲所說(shuō)“生命是一襲華美的袍，長(zhǎng)滿了虱子?！?[1]???一、?家庭的殘缺????中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的家庭向來(lái)是以男性為主體的。從古到今，都是男性在家庭中處于家長(zhǎng)地位，是權(quán)威的象征。而張愛(ài)玲的小說(shuō)則消解了男性的主體意識(shí)。一方面，“以‘空缺’的否定形式否定父權(quán)及父權(quán)家庭，即以‘構(gòu)想父親的不存在’，父親形象的‘摧毀’，父權(quán)的消失，以及伴隨而來(lái)的父權(quán)家庭的‘消亡’，模糊與‘不存在’，否定它們的存在。”[2]男性家長(zhǎng)的缺席造成傳統(tǒng)意義上的家庭不完整?！秳?chuàng)世紀(jì)》、《傾城之戀》、《怨女》、《留情》等作品都是“無(wú)父文本”，父親形象的消失，使老太太們替代了家長(zhǎng)的位置，行使著男性家長(zhǎng)的權(quán)力
3、和意志。像《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡老太太，《傾城之戀》中的白老太太，《怨女》中的姚老太太和《留情》中的楊老太太，她們成為家庭里的最高統(tǒng)治者，同時(shí)也說(shuō)明家庭的不團(tuán)圓。另一方面，小說(shuō)對(duì)出場(chǎng)的男性的閹割，致使小說(shuō)里沒(méi)有一個(gè)完整的健康的男性。張愛(ài)玲大力丑化和矮化男性，所以在她筆下的男性，要么身體殘廢，要么精神殘缺?！督疰i記》里的姜二爺，七巧說(shuō)他“坐起來(lái)，脊梁骨直溜下去，看上去還沒(méi)有我那三歲的孩子高哪！”“那樣兒，還成個(gè)人嗎？還能拿他當(dāng)個(gè)人看？”姜二爺是典型的身體殘廢男性，而《沉香屑·第一爐香》中“靠妻子賣(mài)淫養(yǎng)夫”的喬琪，《花雕》中“是酒缸里泡著的孩尸”的鄭先生，《茉莉香片》中“畏
4、葸的陰沉的白癡似的”聶傳慶，還有《創(chuàng)世紀(jì)》中的匡仰彝，《怨女》中的姚二爺，《多少恨》中的虞老先生，他們是精神殘缺的形象。從表面上看，他們的肉體生命還很強(qiáng)盛。但他們的精神生命早已被腐蝕，他們只是一些沒(méi)有靈魂的蒼白生命，只是一具喪失了精神生命的行尸走肉。他們無(wú)所作為，空虛無(wú)聊，虛榮懦弱，已失去了強(qiáng)健的體魄，堅(jiān)強(qiáng)的毅力和英雄氣概等男性特征。他們的人格已被扭曲異化，精神萎縮麻木。他們的身上已失去了男性在家庭中的主體性與權(quán)威性?？傊?，在張愛(ài)玲的小說(shuō)中，男性在家庭里的地位已從中心走向邊緣，甚至是消失，致使家庭陰盛陽(yáng)衰，失去了應(yīng)有的平衡性。家庭的殘缺還表現(xiàn)在家庭成員之間的關(guān)系上
5、。傳統(tǒng)意義上的家是充滿親情與溫暖的地方，是人的心靈避難所。張愛(ài)玲解構(gòu)了傳統(tǒng)意義的家。她筆下的家沒(méi)有親情，沒(méi)有愛(ài)，只有冷漠與利益。他們把自己的利益看的至高無(wú)上，為了自己的利益，可以無(wú)視對(duì)他人的傷害?！秲A城之戀》淋漓盡致地描繪了虛偽的親情。白流蘇的幾個(gè)哥嫂花光了她的積蓄，便想把她趕出家門(mén)，四嫂不惜口舌相傷，冷嘲熱諷，指桑罵槐，白流蘇傷心地告訴母親，得到的卻是母親冷漠的眼神。白流蘇感到很絕望，不得不找一個(gè)男人來(lái)保障自己的生存，于是不顧一切搶走范柳原。《花雕》里的家更是充滿自私與卑鄙，虛偽與殘忍。女兒重病纏身，母親為了不泄露自己存有私房錢(qián)，便不給女兒買(mǎi)藥，忍心看著女兒慢慢
6、病死。父親則說(shuō)“我花錢(qián)可得花得高興，苦著臉子花在醫(yī)藥上，夠多冤！這孩子一病兩年，不但你，你是愛(ài)犧牲，找著犧牲的，就連我也帶累著犧牲了不少。不算對(duì)不起她了。肥雞大鴨子吃膩了，一天兩只蘋(píng)果——現(xiàn)在是什么時(shí)世，做老子的一個(gè)姨太太都養(yǎng)活不起，她吃蘋(píng)果！我看我們也只能這樣了。再要變著法兒興出新花樣來(lái)，你有錢(qián)你給她買(mǎi)去?！盵4]親人與親人之間只是赤裸裸的利益關(guān)系，“家”也成了簡(jiǎn)單的抽象符號(hào)。???二、?愛(ài)情的殘缺????張愛(ài)玲是一個(gè)孤傲而有個(gè)性的人，她俯視這個(gè)世界，除了愛(ài)情，愛(ài)情是唯一值得她仰視的東西。張愛(ài)玲自身脫離現(xiàn)實(shí)的純粹愛(ài)情，是茫茫人世間的一種神圣的、超凡脫俗的真愛(ài)。張
7、愛(ài)玲曾說(shuō)：“有些女人本來(lái)是以愛(ài)為職業(yè)的?！比欢?，在她的小說(shuō)里卻找不到一份真正完美的愛(ài)情。張愛(ài)玲用力消解愛(ài)情神話，有意識(shí)地反愛(ài)情故事，以愛(ài)情的世俗性與虛偽性來(lái)消解愛(ài)情的神圣性與純潔性。張愛(ài)玲的筆下沒(méi)有一段愛(ài)情是美好而又圓滿的，就像她所寫(xiě)的“生在這個(gè)世界上，沒(méi)有一樣感情不是千瘡百孔的。”???張愛(ài)玲筆下愛(ài)情的殘缺性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是愛(ài)情的異化。張愛(ài)玲小說(shuō)中的人物大部分都是愛(ài)情至上的理想主義者。她們往往把自我利益放在第一位，決不會(huì)對(duì)“愛(ài)情”頂禮膜拜，無(wú)私奉獻(xiàn)。愛(ài)情對(duì)她們來(lái)說(shuō)，只是獲取利益和滿足欲望的工具，婚姻也不是愛(ài)情的升華，而是人們借以生存的棲息之地。對(duì)于白流蘇
8、，曹七巧和
