從宮崎駿動畫看日本文化(轉)

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1、日本文化的縮影——解析宮崎駿的動畫世界一、男權社會下的女性崇拜要討論這個問題，首先必須知道，男權社會體現(xiàn)的不是一個怎樣的社會，而是這個社會折射出的關于男女關系的普遍意識。日本是世界上最典型的“男權中心”主宰國家之一。當然，迄今為止，地球上還沒有一個什么“女權中心”國家，幾乎所有的國家無一不是“男性中心”主宰國家。說日本“最典型”，是想指出，從傳統(tǒng)上看，日本婦女在“男權中心”主宰的悠久歷史陰影下，從家庭到社會，從勞役義務到性義務，都類乎婢女。日本古代的妻子除了在家庭中學習一些禮儀外，完全被剝奪了受教育的機會，似乎只是為了一個人而活著，即丈夫。女子必須為丈

2、夫守節(jié)，如果妻子是個喋喋不休的長舌婦，則夫可休妻；相反，如果丈夫偶爾放蕩、野蠻，妻子就應該加倍地對丈夫溫柔體貼。在這種觀念的長期影響下，日本婦女從古至今成為世界上最忠誠、最溫順、最勤勞的妻子，令中國婦女在某種程度上也望塵莫及。千百年來，在許多日本家庭中形成的一套規(guī)矩是：當丈夫下班回家時，妻子在門口跪而迎之，第一句話是：“您回來了?！钡诙湓捠牵骸澳量嗔?。”第三句話是：“感謝您為家庭所做的貢獻。”然后遞上一把熱毛巾、一杯熱茶。在大街上不時可以看到這樣的情景：丈夫在前面走，妻子在后面跟（大概這就是所謂“男先乎女”吧），而且背著、拎著所有的重的東西，丈夫則

3、什么也不拿，還不時斥責妻子“走得快一點”。在日本文化中，妻子對丈夫、女人對男人必須全身心地奉獻，為對方作出一切犧牲，這種觀念比中國古代的“夫為妻綱”還要強烈得多。你從中國的文學和戲劇中，不難看到一個又一個對“男權中心”進行抵抗，奮起挑戰(zhàn)，發(fā)動猛攻的中國女人的形像。盡管那常常是以卵擊石，飛蛾撲火。但是日本似乎就不產生這樣的女人。日本“武士道”精神之一是“忍”，而日本女人似乎比她們的男人更能理解“忍”的真諦。日本幾乎就沒發(fā)生過形成“運動”規(guī)模的什么“女權運動”。隨著社會的文明，“男權中心”的霸悍少了，從家庭到社會，溫和色彩多了。但她們依然需要部份地保持從前

4、那種溫而順的“傳統(tǒng)美德”。所以，從家庭到社會，她們總還是仍有那么幾分像婢女。然而家庭婦女只不過面對丈夫一個男人，“職業(yè)婦女”則要面對眾多9的男人，故后者們就更學得溫而順一些。如果說日本的歷史傳統(tǒng)早已將日本的女人基本定型了，那么現(xiàn)代日本則對日本女人進行著另一番雕磨，不見功夫的雕磨。正是這諸多方面的因素綜合起來，日本女人過去是勞苦的婢女，現(xiàn)在依然是。那么，在這種社會觀念下，女性崇拜又從何說起呢？對此，我們可以從根源開始探尋。在日本的創(chuàng)世神話中有這樣一段記載。伊邪那岐命和伊邪那美命（兄妹，也是夫妻）在創(chuàng)造日本諸島后，伊邪那美命繼而生下海神、波濤神、山神等，最

5、后生下火神。她在生火神時病死。伊邪那岐命悲痛萬分，他到黃泉國去想請妻子重新回到地面，但見伊邪那美命渾身蛆蟲蠕動。伊邪那美命硬要丈夫留在黃泉，伊邪那岐命拼命地逃脫。最后，夫妻倆立下決絕的誓言：伊邪那美命說：“我親愛的夫啊，你既然這樣對待我，我就在你國每天殺死千人?！币列澳轻f：“我親愛的妻啊，你如果那樣做，我呀，就每天建立一千五百個產房。”這樣每天必死千人，每天也必產一千五百人?！@段神話形象地揭示了人間與黃泉、生與死、光明與黑暗的對立，同時也奠定了日本人女性觀的基礎。“日本人把女人看成是圣潔與污穢、溫柔賢淑與嫉妒報復、偉大的女性與丑惡的魔鬼的矛盾統(tǒng)

6、一體。”[2]P32在日本的創(chuàng)世神話中，另外一位主神，太陽神——天照大神是一位女性，這與世界其他民族神話中的太陽神相比，算是一個特例。而天照大神是日本人最崇拜的主神，歷代的日本天皇都自命為天照大神的后裔，聲稱君權神授，從日本的國旗就可以看出他們對這位女神的崇拜。其實，早期的民間信仰有很多都與女性有關，日本早期的女性擁有著宗教式的性格，“巫”的角色即為其象征，而那種對女性力量的信仰，有可能導致的后果是忌諱或忌怕，女性在被當成神秘靈力象征的同時，也被作為神圣之物從日常生活中排除出來，成為人們敬而遠之的東西。[3]P51基于以上這些原因，可以知道日本人對女性

7、有著矛盾且復雜的看法。此外，在現(xiàn)實社會中，縱觀歷史，人們也只是熟悉那些留在史冊中的女子，邪馬臺國國王卑彌乎，推古、皇極、持統(tǒng)三位女天皇，《源氏物語》的作者紫式部，《枕草子》的作者清少納言等等。然而，在卷帙浩繁的史冊里，這樣的女性身影畢竟是少數(shù)的。在既往的歷史中，女性的身影往往隱藏在社會、男子的背后，這樣的女性更多的是一種集體性的存在。她們是母親、妻子、女兒、比丘尼（尼姑）、游女（妓女）等等，作為個人而獨立存在的“她”，少而又少。但是，在日本文學藝術作品和民間故事里，比之于兒童、老人和男子，女性的形象卻是豐富的。比如《源氏物語》的主角雖然是光源氏父子，其

8、實卻是作者通過他們的眼睛展示了形形色色的女性。在這個領域中女性形象的活潑與豐富和現(xiàn)實世界里女性