001劉蘭芝形象的道德內(nèi)涵及其典型意義 (2)

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1、《中國文學(xué)研究》1996、2p19劉蘭芝形象的道德內(nèi)涵及其典型意義6862字提要：本文論述《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝是一位符合漢代封建婦女道德的婦女形象。她慎言辭，端莊安閑，動靜有度，執(zhí)事勤苦，符合漢代婦德婦言婦容婦功的要求。她以死拒絕再嫁，既是合人性的情感追求，也是在善惡沖突中對女性道德規(guī)范的恪守，是“從夫”與“從父”兩難道德沖突中合情合理的選擇。而這種人生選擇是漢代儒學(xué)經(jīng)典所肯定和東漢時代風(fēng)尚所倡導(dǎo)的。因此，劉蘭芝的生活道路，體現(xiàn)了中國古代婦女的悲劇命運。她由淑女而賢妻而烈女的道德實踐，概括了中國古代婦女道德的基本內(nèi)涵。這便是劉蘭芝形象在其有深刻社會批判意義的同時所具有

2、的美學(xué)倫理學(xué)價值。關(guān)鍵詞：劉蘭芝；中國古代婦女道德《孔雀東南飛》的女主人公劉蘭芝，不是一般的受到封建家長的迫害的不幸的古代婦女形象，而是一位“在忠實于家庭義務(wù)方面達到悲劇美的最高峰”①的古代婦女的典型，是體現(xiàn)封建時代完美的“婦德”的形象。但是，長期以來，我們對劉蘭芝形象的道德內(nèi)涵僅以“善良”“勞動婦女美德”概括之而語焉不詳。本文試從道德層面作粗淺分析，以期更全面發(fā)掘這一形象及作品的典型意義，并在如何批判繼承中國古代婦女道德問題上發(fā)表一孔之見。(一)劉蘭芝善良堅忍，她勤于紡織，工于剪裁，也確實體現(xiàn)了勞動婦女的特點和品德。但我們不可據(jù)此而將劉蘭芝實踐的道德規(guī)范僅僅框定在“勞動人民品

3、德”的范疇內(nèi)。在漢代乃至整個古代社會，男子因貧富的不同，有或耕或讀之別;女子則無論貴賤，都理當(dāng)“專心紡織，不好戲笑”(班昭《女誡》)。因為這不僅是勞動婦女的生產(chǎn)活動，也是所有古代婦女道德的重要內(nèi)容。除漢代經(jīng)史皆有明文規(guī)定和記載之外，舉凡婦女題材的文學(xué)作品，幾乎無一例外的有紡織之事或紡織品的敘述描寫。漢樂府《相逢行》《長安有狹邪行》記“黃金為君門，白玉為高堂”之家，三子皆入仕途，也得“大婦織羅綺(一作‘織纻綺’)，中婦織流黃”即是明證。從焦家境況看，劉蘭芝“夜夜勤作息”決非為生計所迫，由“大人故嫌遲”可知乃焦母有意折磨。劉蘭芝獨守閨戶終日機杼，亦足見其“行無偏邪”。事實上，焦劉兩

4、家雖非高門巨戶，也決非甕牖繩樞之家。劉家“承籍有宦官”，焦仲卿身為“貴家子”而“仕宦于臺閣”。房中“箱簾六七十”，被遣回家的車馬相送，太守迎親的繁華場面，雖不乏夸飾之辭，但都足以說明劉蘭芝是一位集大家閨秀小家碧玉于一身的女子。同大多數(shù)古代婦女一樣，劉蘭芝的生活空間局限于家庭，所面臨的是全社會任何婦女所共同的人生課題。而她的家世和經(jīng)濟條件.也使她比貧苦勞動人家的女子更多地受到占統(tǒng)治地位的統(tǒng)治階級思想的束縛和影響。開篇的主人公自白：“十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六讀詩書。”以及篇中的劉母訴說，正是《禮記》“女子幾十年不出”“婦人先嫁三月”這一長期教養(yǎng)和婚前訓(xùn)練的寫照。其內(nèi)

5、容，無非詩書禮樂和“教以婦德婦言婦容婦功”。如上所述，古代婦女的生活空間局限于家庭，婦女道德實際上即婦女的婚姻家庭道德。作品通過現(xiàn)實主義的敘述和描寫，從女主人公是怎樣處理自己同家庭諸成員的人際關(guān)系和她立身行事言談舉止兩個方面展示了她的道德風(fēng)范。第一個方面，即在處理家庭人倫關(guān)系上，劉蘭芝“謙讓恭敬，先人后己”②，未違“三從”之教。其表現(xiàn)有三：一曰對丈夫貞順。劉蘭芝首要的社會角色是妻子，她對焦仲卿恩愛始終，生死相依，無疑是出于夫妻情深。因為焦仲卿給予了她應(yīng)有的理解、同情，在她孤立無援的情況下，曾以微弱之軀，為她抵擋生活中的風(fēng)雨，甚至到死，也未放棄對妻子的愛。但焦仲卿之所以如此，也離

6、不開劉蘭芝對為妻之道的恪守。在丈夫身為府吏，“常見日常稀”的情況下，劉蘭芝“守節(jié)情不移”，面對婆母的專橫暴烈，她日夜紡織，奉養(yǎng)無差。可見夫妻之義重。在萬般無奈之下，劉蘭芝主動求遣，并非無情，而是對焦仲卿孝子角色的成全。被遣后雖明知“于今無會因”，一旦焦仲卿提出“還必相迎娶”，她馬上以“時時為安慰，久久莫相忘”相勸慰。當(dāng)丈夫以“誓天不相負(fù)”表明心跡時，劉蘭芝無限感激，以“妾當(dāng)作蒲葦”承諾于途中；以“府吏見丁嚀”謝媒于娘家；以“勿違今日言”明志于訣別；以“舉身赴清池”踐約于“寂寂人定初”。二曰對長輩的孝順。劉蘭芝兩頭均已喪父，但從她對焦劉二母的態(tài)度亦足見孝順之德。當(dāng)然，如果說她對劉

7、母的忍隱柔順是出于骨肉之情(如回家受責(zé)和含淚備嫁)不足以突出體現(xiàn)其禮義，那么，她怎樣對待焦母的凌辱和逼迫，則主要是人倫禮義的束縛了。在平日的刁難虐待下，她仍不忘“供養(yǎng)卒大恩”；被遣前焦母的“槌床大怒”和堂上拜別時焦母的冷酷；都說明婆母在以“義絕”驅(qū)媳，但劉芝言辭委婉，依禮行事，謹(jǐn)奉孝道。顯然，這不是內(nèi)在的自然情感的流露，而是對“曲從舅姑”，③道德規(guī)范的遵循。三曰對幼輩的慈愛。劉蘭芝膝下尚無子，從她對小姑的情義，可以看到她“和于家”的品德：“卻與小姑別，落淚連如子?！睘⑾碌氖且黄媲椤！笆挤龃?/p>