論農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策1

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1、論農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀及對(duì)策摘要美術(shù)教育是一種公民素質(zhì)教育，它不僅使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮，而且使學(xué)生的身心健康成長(zhǎng)，美育是道德純潔、精神豐富和體魄健全的強(qiáng)大源泉?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有美育就沒(méi)有完全的素質(zhì)教育。那么，美術(shù)教育對(duì)于農(nóng)村中學(xué)生的素質(zhì)培養(yǎng)有何重要作用？農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀怎樣，產(chǎn)生這些現(xiàn)狀的原因有哪些？解決這些問(wèn)題的對(duì)策又是什么？本文將結(jié)合筆者的調(diào)查及教學(xué)經(jīng)歷一一闡述。關(guān)鍵詞：農(nóng)村中學(xué)；美術(shù)教育；現(xiàn)狀；對(duì)策；素質(zhì)教育引言當(dāng)前，在農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育實(shí)施過(guò)程中，素質(zhì)教育的要求與應(yīng)試教育的矛盾日益突出，在“考考考老師的法寶，分分分學(xué)生的命根”的框架下，農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育嚴(yán)重滯后，甚

2、至到了可有可無(wú)的地步。而要解決這一矛盾，我們必須認(rèn)識(shí)到美術(shù)教育的重要作用，分析研究農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀及其原因，才能找到解決這一矛盾的對(duì)策。文獻(xiàn)綜述通過(guò)對(duì)我國(guó)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》的研究，能發(fā)現(xiàn)我國(guó)《新課程標(biāo)準(zhǔn)》中更加注重了學(xué)生德、智、體、美、勞全面發(fā)展的素質(zhì)教育，把美術(shù)教育提高到了一個(gè)新的認(rèn)識(shí)高度，但在實(shí)施過(guò)程中，因各地實(shí)際情況不同，出現(xiàn)了城市和農(nóng)村的差別。鑒于這種變化，及對(duì)一些著作和論文的研究如：《課程的反思與重建——我們需要什么樣的課程觀》、《走進(jìn)新課程——與課程實(shí)施者對(duì)話》、《美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《美術(shù)教育的重要性和方法》、《農(nóng)村美術(shù)教學(xué)淺見》、《中學(xué)美術(shù)學(xué)科素質(zhì)教育的內(nèi)涵與實(shí)施意

3、見》、《初探美術(shù)教學(xué)與創(chuàng)新》、《試論美術(shù)教育在向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌中的重要性》等，可以發(fā)現(xiàn)目前我國(guó)農(nóng)村美術(shù)教育的實(shí)施還停留在理論表面，農(nóng)村美術(shù)教育現(xiàn)狀已經(jīng)不適應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。正因?yàn)檫@樣，筆者從當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中學(xué)實(shí)際出發(fā)，找到了一些矛盾現(xiàn)狀、原因，提出了相應(yīng)對(duì)策，希望能對(duì)廣大美術(shù)教育實(shí)踐者有所幫助。研究方法論文主要是對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育中所呈現(xiàn)出來(lái)的各種與素質(zhì)教育發(fā)展不相符的現(xiàn)實(shí)情況、原因及對(duì)策進(jìn)行研究，所應(yīng)用的研究方法是調(diào)查、研究、分析和歸納。針對(duì)農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村中學(xué)的美術(shù)教育進(jìn)行走訪、抽樣調(diào)查，并對(duì)結(jié)果進(jìn)行匯總。根據(jù)調(diào)查找到當(dāng)前出現(xiàn)在農(nóng)村中學(xué)美術(shù)教育中的種種問(wèn)題的原

4、因，從而尋找到解決矛盾的對(duì)策。一、美術(shù)教育的概念及目標(biāo)美術(shù)教育是一種公民素質(zhì)教育，是一個(gè)國(guó)家文化教育的標(biāo)志，“是教育者根據(jù)受教育者身心發(fā)展規(guī)律，有目的、有組織、有計(jì)劃、有步驟地通過(guò)美術(shù)欣賞和美術(shù)知識(shí)技能的教學(xué)和其他輔助性美術(shù)教育活動(dòng)，感染和培養(yǎng)受教育者，提高其藝術(shù)審美能力和藝術(shù)創(chuàng)造能力，陶冶其情操，完善其人格，促進(jìn)其全面和諧發(fā)展的一項(xiàng)工作?！盵1]它的目標(biāo)是為了提高全民族的藝術(shù)文化素質(zhì)。而不是為了培養(yǎng)專門藝術(shù)家，正如學(xué)習(xí)語(yǔ)文不是為了培養(yǎng)文學(xué)家一樣。二、中學(xué)美術(shù)教育的作用現(xiàn)在，社會(huì)經(jīng)濟(jì)各個(gè)部門和自然科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域都離不開一定的美術(shù)基本知識(shí)與技能，這些領(lǐng)域中的人都需要有一定的藝術(shù)修

5、養(yǎng)。如：教師制作形象化教具，工程師繪制各種設(shè)計(jì)圖，科學(xué)家設(shè)計(jì)發(fā)明創(chuàng)造模型等，都離不開美術(shù)。中學(xué)生正處于身體發(fā)育、心理成長(zhǎng)的重要時(shí)期，“也是世界觀、人生觀初步形成的重要時(shí)期，而美術(shù)能影響人的文化、修養(yǎng)、品位、情緒，對(duì)青少年身心健康成長(zhǎng)具有重要的意義?！盵2]1.美術(shù)教育能使學(xué)生的創(chuàng)造力得到發(fā)揮“創(chuàng)造力是人類區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)志之一，是人類生存和發(fā)展的一種重要手段。”[3]一些美術(shù)學(xué)家，如羅恩菲德等人，將培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力推至獨(dú)一無(wú)二的高度。他在其著作《創(chuàng)造與心智的成長(zhǎng)》中指出：“在藝術(shù)教學(xué)中，藝術(shù)只是一種達(dá)到目標(biāo)的方法，而不是一個(gè)目標(biāo)；藝術(shù)教育的目標(biāo)是使人在創(chuàng)造過(guò)程中變得更富有創(chuàng)

6、造力，而不管這種創(chuàng)造將實(shí)施于何處。假如孩子長(zhǎng)大了，而他的美感經(jīng)驗(yàn)獲得較高的創(chuàng)造力，并將之運(yùn)用于生活職業(yè)。那么藝術(shù)教育的一項(xiàng)重要目標(biāo)就已完書。”[4]我國(guó)現(xiàn)行的中小學(xué)美術(shù)教育大綱中，也都將發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)造力列為美術(shù)教學(xué)的目標(biāo)之一。2.美術(shù)教育有利于豐富學(xué)生的想象力被譽(yù)為現(xiàn)代物理學(xué)之父的愛因斯坦說(shuō)：“想象力比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉?！?.陶冶學(xué)生的情操，培養(yǎng)健康的審美觀念和審美能力“因?yàn)榍楦行允敲佬g(shù)教育的一個(gè)基本品質(zhì)，也是美術(shù)學(xué)習(xí)活動(dòng)的一個(gè)基本特征，所以美術(shù)課程能陶冶學(xué)生高尚情操，提高審美能力，增強(qiáng)對(duì)自然和

7、生活的熱愛及責(zé)任感，并培養(yǎng)他們尊重和保護(hù)自然環(huán)境的態(tài)度以及創(chuàng)造美好生活的愿望與能力?！盵5]4.完善其人格，促進(jìn)學(xué)生全面和諧發(fā)展通過(guò)美術(shù)教育可以充分挖掘大腦右半球潛能，使直覺(jué)與抽象，情感與理智，非理性與理性得以平衡，奠定完全的人格基礎(chǔ)。美術(shù)教育作為一種素質(zhì)教育，更重要的是讓學(xué)生接觸大量的、豐富的世界美術(shù)優(yōu)秀作品，從中提高自身對(duì)世界和人類的認(rèn)知能力，繼承人類的文明成果，而且還要全面提高學(xué)生各方面的素質(zhì)和修養(yǎng)，幫助他們樹立正確的人生觀與世界觀。三、農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀農(nóng)村美術(shù)教育的現(xiàn)狀（原因）分析（1）傳統(tǒng)觀