神農(nóng)——炎帝新考——官祖、醫(yī)祖、

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1、神農(nóng)新考日期：2011-05-24作者：朝流來源：文匯報朝流一神農(nóng)是財神財神，俗指為天下創(chuàng)造財富、主宰天下人財運的神靈。由于世人都有求財納福的心理，中國人對財神有著普遍的信仰。在我國民間，目前普遍敬奉的財神有專司人間財富的趙公明，神勇善戰(zhàn)、忠義守信的關(guān)公，童叟無欺、和氣生財?shù)谋雀?，生財有道、散財濟民的范蠡等。他們都是因為?chuàng)造了巨大的財富，或具有符合經(jīng)商致富價值取向的鮮明個性，才被尊奉為財神。從這個意義上來說，開創(chuàng)農(nóng)耕文明、為原始先民創(chuàng)造物質(zhì)財富的神農(nóng)應(yīng)該是眾多財神的鼻祖。在原始社會，先民僅靠漁獵和采摘來獲取食物，由于受季節(jié)、環(huán)境的影響，人們的勞動成果沒有穩(wěn)定的來源，常常

2、食不裹腹，饑餓時刻威脅著人們的生命。據(jù)史載，神農(nóng)氏辨嘗五谷、發(fā)明耒耜，帶領(lǐng)部落民眾開墾土地，教會人們播種谷物，開創(chuàng)了耕播農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)方式。耕播農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)使原始社會開始了從靠天生存向財富積累的生產(chǎn)經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，使人們獲得了穩(wěn)定的食物來源，解決了民以食為天的大事，推進了原始社會向奴隸社會的過渡。因此，神農(nóng)是中華民族創(chuàng)造財富的第一人，他才是真正的財神。二神農(nóng)是醫(yī)祖中華民族歷史悠久，醫(yī)學(xué)開創(chuàng)自今，豈止上下五千年?？赡艽蠹叶贾郎襻t(yī)扁鵲、華佗，醫(yī)圣張仲景，藥王孫思邈是醫(yī)學(xué)史上閃耀的明星，為歷代所敬仰?？墒牵蠹铱稍泪t(yī)學(xué)的重要起源，人類醫(yī)學(xué)的發(fā)端源于炎帝神農(nóng)？遠(yuǎn)古時期，社會生產(chǎn)力水

3、平低下，生產(chǎn)環(huán)境和生活條件極其惡劣，先民們過著采食野果，茹毛飲血的生活，食物腥臊惡臭傷腹胃，又毫無醫(yī)學(xué)知識，常因瘟疫不治而亡，平均壽命只有二三十歲。人們在水深火熱之中，艱難地繁衍生息。炎帝神農(nóng)為救治子民，嘗百草平毒寒溫之藥性，悟草木澀苦之口味，品藥草攻毒祛病之療效，宣藥療疾，救民于疾病毒傷之中。據(jù)《淮南子·修務(wù)》記載：“神農(nóng)……嘗百草之滋味……一日而遇七十毒。”《路史·外紀(jì)》記載：炎帝神農(nóng)氏“磨蜃鞭茇，察色腥，嘗草木，而正名之。審其平毒，旌其燥寒，察其畏惡，辨其臣使，厘而三之，以養(yǎng)其性命而治病。一日間而遇七十毒，極含氣也。”這些古代文獻的記載并非僅僅只是尊圣尚古，而是真

4、實地描述了炎帝神農(nóng)在與自然、疾病的斗爭中，不斷探索、發(fā)現(xiàn)和總結(jié)醫(yī)學(xué)知識的情景。他發(fā)現(xiàn)并利用百草的藥性來治療疾病，肇啟了中華醫(yī)學(xué)之源，對后世影響巨大，為中華醫(yī)學(xué)的形成和發(fā)展作出了開創(chuàng)性貢獻，寫下了劃時代的醫(yī)學(xué)篇章。因此，炎帝神農(nóng)是中醫(yī)的開山鼻祖——醫(yī)祖。三神農(nóng)是官祖中華文明上下五千年，但盤古開天、女媧造人、后羿射日等都只是神話傳說，真正有記載能考證的歷史是從炎帝、黃帝開始的。炎帝神農(nóng)氏是我國上古時代杰出的部落首領(lǐng)。他嘗百草、辨五谷，是原始農(nóng)業(yè)和醫(yī)學(xué)的創(chuàng)始人，被尊為神農(nóng)氏。后來炎帝部落和黃帝部落融合，形成了華夏民族，開創(chuàng)了燦爛的中華文明。炎帝神農(nóng)氏與黃帝軒轅氏因而受到中華民

5、族的歷代尊崇，歷來人們都把炎黃并尊為中華人文始祖。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，炎帝生活的年代早于黃帝。《越絕書·計倪內(nèi)經(jīng)》記載：“炎帝有天下，以傳黃帝”，這說明炎帝和黃帝是前后相承的關(guān)系?，F(xiàn)在人們稱自己是炎黃子孫，也都是把炎帝排在黃帝之前。所以，炎帝神農(nóng)是中國第一個部落首領(lǐng)，是第一個當(dāng)官的人，是歷代帝王的祖先，是當(dāng)之無愧的官祖。四中華龍的崇拜、龍的圖騰從神農(nóng)山開始神農(nóng)氏祭天的“壇”就在神農(nóng)山的紫金頂。2002年9月，中國文物學(xué)會會長羅哲文、河南省古建專家組組長楊煥成等14位國內(nèi)著名考古學(xué)家和古建筑專家在神農(nóng)山紫金頂認(rèn)真考證后，向世人鄭重宣布：神農(nóng)山是人類始祖——炎帝神農(nóng)活動最頻繁、最集

6、中的地方，炎帝神農(nóng)的祭天壇就在河南省沁陽市的神農(nóng)山紫金頂。直至現(xiàn)在這里還留下了諸如神農(nóng)山、神農(nóng)壇、神農(nóng)澗、神農(nóng)廟、神農(nóng)居、神農(nóng)窟、百草坡等許多與神農(nóng)氏有關(guān)的地名。在神農(nóng)氏所處的原始社會，人們依山而居、依樹而棲。古人發(fā)現(xiàn)在電閃雷鳴之時，天空中會出現(xiàn)一個彎彎曲曲、呈現(xiàn)出張牙舞爪形狀并伴有巨大響聲的天物，經(jīng)常有人被它擊傷甚至擊死。當(dāng)時的人們尚處于蒙昧?xí)r期，對風(fēng)雨、雷電、疾病等自然現(xiàn)象難以解釋，就把它形象地稱為“龍”，并把它視為上天的象征！神農(nóng)氏發(fā)現(xiàn)紫金頂后面有一道山嶺即現(xiàn)在的“龍脊長城”，酷似雷電天氣時出現(xiàn)在空中的“龍”橫臥在群山之巔，好似上天在注視著他們。為了給子民祈福，保

7、佑平安，做為部落首領(lǐng)的神農(nóng)氏，就在紫金頂設(shè)壇祭天，祈求上天保佑子民。久而久之，龍就成了上天的化身，成了這個世界主宰者的化身，成為了這個部落的崇拜、圖騰的物化表現(xiàn)。中華民族生生不息，龍的傳人代代繁衍直到今天。因此說中華龍的崇拜、龍的圖騰從神農(nóng)山開始。五關(guān)于神農(nóng)紀(jì)年的思考和建議德國語言學(xué)家雅克布·格林說過:“構(gòu)成民族界限的,不是河流,也不是山脈,而只能是跨越河流和山脈的傳統(tǒng)文化,它是區(qū)別于這一民族與另一民族的永恒標(biāo)志,是支撐這個民族脊梁的精神?！比祟愡M入21世紀(jì)后,越來越多的國家意識到民族文化是一個國家身份的象征,是聯(lián)系民族情感的紐帶和維系國