淺談比較閱讀在教學(xué)中的作用

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1、淺談比較閱讀在教學(xué)中的作用　　淺談比較閱讀在教學(xué)中的作用　　　　收稿日期：1995.01.05單位：赤峰寧城機(jī)關(guān)干部學(xué)校責(zé)任編輯：劉曉霞　　　　摘要在語(yǔ)文教學(xué)中，采用比較閱讀的教學(xué)方法是培養(yǎng)學(xué)生理解能力、分析能力的一種行之有效的方法。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐。以魯迅的《藥》、葉圣陶的《夜》、李準(zhǔn)、李薦葆的《高山下的花環(huán)》、馬克·吐溫的《競(jìng)選州長(zhǎng)》、歐·享利的《警察和贊美詩(shī)》和《孔雀東南飛》、《灌園叟晚逢仙女》、《林教頭風(fēng)雪山神廟》、《一件小事》等文學(xué)作品，重點(diǎn)談了人物、情節(jié)、環(huán)境三方面的比較閱讀的一些可借鑒的方法。比較閱讀。不但適用于文學(xué)作品，也適用于其他體裁的文章?！　　　￡P(guān)鍵詞語(yǔ)文教學(xué)法比

2、較閱讀人物環(huán)境情節(jié)比較點(diǎn)　　　　***　　　　高中語(yǔ)文教材在單元知識(shí)和訓(xùn)練的“閱讀訓(xùn)練”中明確提到比較閱讀。所謂比較閱讀就是把內(nèi)容上或形式上有一定相似點(diǎn)的文章加以對(duì)比，有分析地進(jìn)行閱讀。這種閱讀方法有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文能力，使之加深對(duì)文章思想內(nèi)容、人物形象、結(jié)構(gòu)層次、寫(xiě)作技巧和語(yǔ)言特色等諸方面的理解。近幾年來(lái)，筆者在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到比較閱讀在高中語(yǔ)文教學(xué)中尤為重要，它不僅適合當(dāng)今高考語(yǔ)文應(yīng)試的需要，也適應(yīng)當(dāng)前我國(guó)語(yǔ)文教學(xué)改革的需要。我們?cè)诮虒W(xué)實(shí)踐中引導(dǎo)學(xué)生把有比較點(diǎn)的不同課文加以比較，看清這些作品在內(nèi)容或形式上的相同點(diǎn)或相異點(diǎn)，便于理解記憶，同時(shí)培養(yǎng)了他們思維、想象和知識(shí)遷移的能力，也提

3、高了他們閱讀分析能力和文學(xué)鑒賞水平?？梢哉f(shuō)此種方法能收到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。下面結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐著重談?wù)勎膶W(xué)作品中的人物、情節(jié)、環(huán)境的比較閱讀?！　　　∥覀?cè)诮挑斞赶壬男≌f(shuō)《藥》時(shí)，把文中的資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶與入選初中教材中的《高山下的花環(huán)》（節(jié)選）中的革命烈士梁三喜的母親梁大娘加以比較，這兩個(gè)人物相同點(diǎn)都是革命烈士的母親，但由于他們所處的社會(huì)時(shí)代不同，所處的社會(huì)時(shí)代不同，所以對(duì)革命的看法和對(duì)兒子為革命事業(yè)英勇?tīng)奚睦斫庖插暮醪煌??！　　　●R克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中說(shuō)過(guò)：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想?！痹诜饨ㄉ鐣?huì)中，地主階級(jí)不但占有

4、經(jīng)濟(jì)地位和政治地位，而且還把持著一切宣傳教育的機(jī)器。他們不但支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料，而且統(tǒng)治著人們的精神生活。幾千年來(lái)，中國(guó)封建社會(huì)形成了一整套封建思想體系，毒害著、禁錮著中國(guó)人民的思想。他們欺騙群眾，麻痹群眾，使之安于命運(yùn)，服服貼貼地受他們的統(tǒng)治、宰割。封建統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人民長(zhǎng)期的壓迫奴役，封建思想意識(shí)形態(tài)長(zhǎng)期對(duì)人民進(jìn)行的毒害，使被壓迫階級(jí)思想麻木，落后，逐漸接受了統(tǒng)治階級(jí)的思想。資產(chǎn)階級(jí)民主革命者夏瑜的母親夏四奶奶，由于生活在半殖民地半封建的社會(huì)，封建統(tǒng)治階級(jí)的思想意識(shí)對(duì)她的愚弄和毒害當(dāng)然也很厲害，所以她對(duì)兒子的革命行動(dòng)毫不理解，對(duì)兒子革命行為的看法與茶館中茶客的觀點(diǎn)并無(wú)二致。她在給兒子上墳的時(shí)

5、候，臉上“現(xiàn)出羞愧的顏色”,“硬著頭皮”,以至對(duì)別人在清明節(jié)偷偷地獻(xiàn)花環(huán)，悼念兒子，做出一種“他們?cè)┩髁四恪?“今天特意顯點(diǎn)靈”的唯心主義解釋。如果說(shuō)華大媽給小栓上墳時(shí)心里只有痛苦悲哀的話，那么夏四奶奶除了痛苦和悲哀之外還比華大媽多了一重兒子死得不光彩的隱痛。這一細(xì)節(jié)描寫(xiě)，一方面反映了統(tǒng)治階級(jí)的思想對(duì)勞動(dòng)人民的毒害和影響，另一方面也反映了資產(chǎn)階級(jí)民主革命沒(méi)有對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的革命宣傳，沒(méi)有大造革命輿論，沒(méi)有把人民群眾動(dòng)員起來(lái)，組織起來(lái)，使他們理解革命、支持革命以至于參加革命?？梢?jiàn)資產(chǎn)階級(jí)民主革命脫離群眾到了多么驚人的程度。試想一場(chǎng)革命如果只有少數(shù)幾個(gè)人參加，而廣大的人民群眾袖手旁觀，不理解

6、，不支持甚至反對(duì)，那么這樣的革命是斷然不能取得成功的，只能以失敗而告終。辛亥革命就是這樣一場(chǎng)沒(méi)有充分發(fā)動(dòng)群眾的革命，沒(méi)有得到人民支持、理解的革命，所以它的失敗也是必然的。《高山下的花環(huán)》里的梁大娘在給為國(guó)捐軀的兒子梁三喜上墳時(shí)恰逢雷軍長(zhǎng)也給他的獨(dú)生子凱華上墳。當(dāng)雷軍長(zhǎng)詢問(wèn)梁大娘的家庭情況時(shí)，梁大娘聲淚懼下地說(shuō):“……老大，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)犧牲了，老二在文化大革命中被‘棒子隊(duì)’打死了！還有這個(gè)老三！”最后她不無(wú)感慨地說(shuō)：“孩子這樣死值得！”可見(jiàn)梁大娘對(duì)兒子梁三喜參加對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)而英勇獻(xiàn)身的革命行動(dòng)是理解的、支持的，她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國(guó)犧牲是光榮的。因?yàn)榱捍竽锷钤谏鐣?huì)主義的新中國(guó)，受到的是革命的進(jìn)

7、步的思想熏陶，所以她認(rèn)為兒子為保衛(wèi)祖國(guó)而犧牲“值得”.通過(guò)這兩位時(shí)代不同的革命烈士母親的分析比較,反映出要想革命事業(yè)取得成功，必須大造革命輿論，對(duì)人民群眾進(jìn)行廣泛的宣傳發(fā)動(dòng)，獲得他們的理解和支持，革命事業(yè)才能取得勝利，否則就要失敗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。我們今天進(jìn)行的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)之所以如此興旺發(fā)達(dá)，是因?yàn)轳R列主義、毛澤東思想深入人心，特別是十一屆三中全會(huì)以后鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論已經(jīng)成為人民群