《心學(xué)指南針心學(xué)的究竟及容量》陳復(fù)

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1、《心學(xué)指南針___心學(xué)的究竟及容量》（陳復(fù)）______________________________________________心學(xué)的究竟◎陳復(fù)心學(xué)？什麼是心學(xué)？這跟心理學(xué)有什麼不同？心學(xué)家最常被問到這個(gè)問題，因?yàn)樾睦韺W(xué)現(xiàn)在是個(gè)「顯學(xué)」的緣故吧？然而，心學(xué)的獨(dú)特意蘊(yùn)，不需要透過與心理學(xué)做出區(qū)隔而得彰顯，心學(xué)就是心學(xué)，心學(xué)是個(gè)關(guān)注心性的學(xué)問，與其問心學(xué)與心理學(xué)的差異，不如直接問「關(guān)注心性」是什麼意思，這更能瞭解真實(shí)的心學(xué)。每個(gè)人都有心性，心性是個(gè)看不見摸不著，卻實(shí)存在人體意識(shí)內(nèi)的「精神機(jī)制」，這種精神機(jī)制如果被人透過內(nèi)觀而掌握，人上能直通宇宙的核心義理，下能洞察人間百

2、態(tài)，甚至?xí)a(chǎn)生程度不同的神通，最普遍的狀態(tài)則會(huì)感覺精神祥和，面對(duì)人生自如無掛，這是因?yàn)樾男灾蓖ā副倔w」，本體給出源源不絕的能量，使人能「覺知」。本體是指萬物的源始。這萬物的源始無法透過語言來釐清，其全知全能性使得人的語彙相對(duì)來說顯得貧瘠。說心性直通本體其實(shí)有語病，因?yàn)樾男跃褪潜倔w，如果強(qiáng)要說，我們會(huì)說本體如由天人兩層來說，在天稱做「宇宙本體」，在人稱做「自性本體」，人因?yàn)橛凶孕员倔w，因此能「感應(yīng)」出宇宙本體，使得天與人合一。因此，心學(xué)就是「讓人通天」的學(xué)問。人為何需要「通天」？因?yàn)槿说纳緛砭统鲎造短欤绻粫r(shí)時(shí)與天「接軌」，人就會(huì)有痛苦的感覺，這是心內(nèi)脫離天產(chǎn)生裂解質(zhì)變

3、的緣故。然而，心學(xué)並不是天本位的宗教思想，因此並不要人拋棄世俗，心學(xué)站在人自身的起點(diǎn)上，透過工夫的鍛鍊，與天的旨意融合無間，這就是在「活出天命」。心學(xué)相信每個(gè)人都有天命，因此人人都能做聖人，只要人能去除本體的蒙塵。天命就是人生最終極的意蘊(yùn)，這個(gè)意蘊(yùn)本身就是在「體道」，然而表現(xiàn)出的型態(tài)會(huì)因人而異，天命不是宿命，而是創(chuàng)命，然而認(rèn)識(shí)天命本身就已消解世俗認(rèn)知裡的宿命與創(chuàng)命的對(duì)立性，活出天命意味著人不再有「?jìng)€(gè)人化的慾望」，而與天理不二。心學(xué)是「內(nèi)聖外王」的學(xué)問，這意味著人修行的終極不只是領(lǐng)會(huì)道境，還要推擴(kuò)其能量至整個(gè)社會(huì)，實(shí)踐出能帶給人幸福的社會(huì)秩序，因此心學(xué)的修行場(chǎng)域不只在個(gè)人，更

4、在不同範(fàn)圍的社會(huì)團(tuán)體裡，最大的範(fàn)圍就是這整個(gè)人間，覺悟心學(xué)能帶給人類安寧與祥和，這是心學(xué)曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事實(shí)，同樣是每個(gè)相信心學(xué)的人，對(duì)未來世局的願(yuàn)望。____________________________________________________________________________心學(xué)的容量⊙陳復(fù)心學(xué)接納人類全部的宗教與思想，人類修養(yǎng)心性有各種不同的路徑，心學(xué)相信每個(gè)人都需要依照自己的頻率選擇適合的法門，心學(xué)只對(duì)人是否帶著覺知做抉擇抱持著關(guān)注的態(tài)度，卻不對(duì)任何法門持有特殊的價(jià)值偏見，雖然心學(xué)有自己的法門，提供給適合純粹按著心學(xué)路徑修行的人，然而心學(xué)同樣

5、接納不同宗教或思想的人，按著心學(xué)路徑修行，畢竟人究竟適合什麼頻率來修養(yǎng)心性，得有琢磨的時(shí)間與機(jī)會(huì)。信仰心學(xué)的人，不只需要認(rèn)真學(xué)習(xí)儒家的經(jīng)典與夫子的思想，對(duì)於世界各大宗教的經(jīng)典，各種文化裡偉大的哲學(xué)典籍，甚至新興宗教的心靈導(dǎo)師的著作，都應(yīng)該要有探索的熱忱，畢竟心學(xué)關(guān)注人是否能培養(yǎng)出覺知心性的靈敏，而不要訓(xùn)練只知抱持教條不能變通的奴隸。心靈儒學(xué)作為儒家思想的最新階段，要抱持兼容並蓄的容量，把世界人類智慧的結(jié)晶融於一爐，希望能對(duì)人類精神的重大歧異，做儘可能的整合。然而，心學(xué)反對(duì)鄉(xiāng)愿的假融合，意即反對(duì)不論思想的正誤，只基於對(duì)人類文化傳統(tǒng)的無條件「尊重」，而抱持著「不評(píng)論，純接納」的

6、假態(tài)度，畢竟心學(xué)的宗主在至上本體，不在人設(shè)的文化傳統(tǒng)。心學(xué)不能接受任何傷害人良知的觀點(diǎn)，不論其出於哪個(gè)宗教或思想的教條。心學(xué)鼓勵(lì)人認(rèn)真的思想，然而思想的型態(tài)得來自直覺的體會(huì)，而不是理性。畢竟反覆的質(zhì)疑而不帶著生命的真情實(shí)意，只會(huì)使人陷溺在自認(rèn)的聰慧裡，自害且害人。因此，心學(xué)是站在傳統(tǒng)儒家的基點(diǎn)上，融合各種宗教與思想，適應(yīng)心靈時(shí)空需要的結(jié)晶。即使如此，心學(xué)還是接納某些人信仰你願(yuàn)意奉行的宗教與思想，而不願(yuàn)意接納心學(xué)。心學(xué)的外王，就是要保護(hù)人類信仰不同宗教與思想的自由，這是對(duì)宇宙不同靈性能量的成全，心學(xué)相信人類只有擱置對(duì)各自靈性能量的強(qiáng)烈執(zhí)著，纔能帶給每個(gè)人，奉行自己跟隨的靈性路

7、徑的完全自由！心學(xué)相信唯有如此，人類的社會(huì)纔能有真正的祥和。______________________________________________________________________心學(xué)的視域◎陳復(fù)心學(xué)有三種：首先，就是人類的各大宗教與哲學(xué)裡，都有其心學(xué)，其本質(zhì)就是本體與透過做工夫來認(rèn)識(shí)本體的關(guān)係。這是外在的心學(xué)，意即順應(yīng)各種既有觀念去產(chǎn)生洞見的心學(xué)。就細(xì)節(jié)來論，則是宇宙本體授與世界本體（各種神或其先知）來引導(dǎo)每個(gè)人看見其自性本體的歷程。除講空性義的佛教外，全部宗教都有此層義理，這使得其信眾都能發(fā)