關(guān)于安史之亂后杜甫詩歌的走向

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1、關(guān)于安史之亂后杜甫詩歌的走向才子城相關(guān)碩士論文描寫如下：杜甫是一位濟(jì)世情懷頗深的詩人，亂世更加激起了他的理性批判精神，作品中的議論更見頻繁。杜甫的議論有一個顯著特點(diǎn)，那就是它們更多的是針對時事和國政而發(fā)的。如：《洗兵馬》分別對廣平王李傲、中書令郭子儀、司徒李光弼、兵部尚書王思禮等人靖難定國的功績給予高度評價?！队懈形迨住?其三)云：“莫取金湯固，長令宇宙新。不過行儉德，盜賊本王臣?！敝赋鼋饻滩豢墒?，只有行儉德才能長保國都無虞?！斗钏凸胸┘嫣颓涑潆]右節(jié)度使三十韻》云：“和虜猶懷惠，防邊詎敢驚。古來于異域，鎮(zhèn)靜示專征。”指出對待吐蕃的長策在于鎮(zhèn)靜，不在于驚擾。為了能容納對時代的宏

2、觀反思，詩人甚至選擇了排律和連章組詩的宏大形式予以表達(dá)自己的宏富情思，如《諸將五首》、《八哀詩》、《秋興八首》、《詠懷古跡五首》等?？傊?，在思索亂發(fā)原因、指責(zé)玄宗縱樂開邊、倡議封建之策、權(quán)衡回紇之利弊、審察局勢戰(zhàn)策、籌劃巴蜀治理大計、愍傷民瘼等時事國政的諸多方面，詩人經(jīng)常運(yùn)用議論表達(dá)他對現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思索。另一方面，詩人也經(jīng)常運(yùn)用議論的方式表達(dá)自己的生活艱辛、思想矛盾、精神痛苦和人生的解脫。如：《發(fā)同谷縣》云：“賢有不黔突，圣有不暖席。況我饑愚人，焉能尚安宅?”用議論來寬慰自己的亂世飄蕩。《遣興五首》(其三)云：“漆有用而割，膏以明自煎?！北磉_(dá)才智難恃的觀點(diǎn)?！丢?dú)酌成詩》云：“兵戈猶在

3、眼，儒術(shù)豈謀身?苦被微官縛，低頭愧野人?！北磉_(dá)了出處行藏的人生矛盾?！堆Χ搜?fù)筵簡薛華醉歌》云：“忽憶雨時秋井塌，古人白骨生青苔，如何不飲令心哀?”《曲江二首》(其一)云：“細(xì)推物理須行樂，何用浮名絆此身?！庇寐樽硎降目v樂解脫人生的苦悶。總之，生發(fā)議論是杜詩的一個顯著特色，葉燮在《原詩》中指出：“唐人詩有議論者，杜甫是也，杜五言古詩，議論尤多。長篇如《赴奉先縣詠懷》、《北征》及《八哀》等作，何首無議論?”這里指出的正是杜詩好發(fā)議論的特色。杜甫作為一位典型的儒者詩人，身處亂世，內(nèi)心的感受更為紛雜，作品意境的支離也更為常見。萬方多難的世道引起的感受往往是紛雜的，詩人創(chuàng)作時，這些感受相互糾

4、結(jié)，容易使詩歌的意境缺乏整一感，顯得破碎。如《泛溪》、《狂夫》、《野老》、《江畔獨(dú)步尋花七絕句》(其二)等，都體現(xiàn)得很典型。其中的《泛溪》，先寫溯溪西游，望遠(yuǎn)郊秋色；次寫溪岸兒童攜罟得魚，翻荷采藕，本來寫得頗有情致，但突然打了一個岔，議論著兒童們得魚傷鱗、采藕帶泥是賤其物而乖其理，似乎有譏世的意思；復(fù)次寫日暝返棹，雞棲異舍，自己身老蕭條，出處可齊，這是對自身的處境作一番哲學(xué)思考；又次寫新月初上，臨畦酌醪，忽聞鼓鼙，則草堂亦非安身之處。作品內(nèi)容分散，意境缺乏整一性。心情的特異往往導(dǎo)致作品意境的破碎，這一點(diǎn)在杜甫這里表現(xiàn)得更加突出。如《桃竹杖引贈章留后》，朱鶴齡日：“此詩蓋借竹杖規(guī)諷章留

5、后也。既以踴躍為龍戒之，又以忽失雙杖危之，其微旨可見。”詩人作為章留后的清客，規(guī)諷委婉，別出心裁。全詩凌空設(shè)奇，寫得怪怪奇奇。詩人寫這種詩，在每一句上都用了心力，設(shè)了機(jī)關(guān)，給人以詭譎晦澀之感，從而使詩歌的整體意境顯得破碎。這種詩歌在杜詩中頗為常見，形成了杜詩奇崛的風(fēng)格。這種特質(zhì)后來被孟、韓等奇險派詩人發(fā)揚(yáng)光大，成了中唐詩壇的一道奇麗的風(fēng)景。