唐崇榮牧師希伯來書第二十四講

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1、第二十四講大家跟我說「看電影，后座是好座。做禮拜，前座是好座?！惯B這個都不懂！所以做禮拜坐到前面來。低頭禱告：「主啊，你賜福以下的時間，給我們可以從你的話得著光照，使我們的信心得著堅固，因為你的話一發(fā)出亮光就使愚人通達，使我們的頭腦得著清醒，使我們的信仰得著堅定，我們因你的道而得著信，因為信道是從聽道來的。感謝贊美，奉耶穌基督的名。阿們?！梗牐牞F(xiàn)在你們的問題已經(jīng)在這里這么多了，我不知道會答多少，因為每一個問題好好答都是一本書。任何一個題目都可以寫一本書，我不是開玩笑的，你看我所印出來的書都是為了一個問題寫的?！度灰惑w》、《基督論》、《救贖論》、《神的形象樣式》都是為了一個

2、題目后來講一個專題，后來印一本書的。一、你曾說「經(jīng)歷是人最可靠的老師之一，經(jīng)歷需要付很大的代價，但是人省察自己應(yīng)當(dāng)用怎樣的原則才符合、明白上帝的心意呢？答：你這里變成幾件事情連在一起了。我說「歷史成為我們的老師，因為歷史的軌跡里面隱藏著一些真理的原則在里面」，但是這個歷史所給我們的教導(dǎo)，絕對不能與上帝所啟示的真理給我們的教導(dǎo)更具有不可磨滅的原則性，只有的道是永遠的，所以經(jīng)歷的本身不比真理更大，大家說「經(jīng)歷不比真理更大」。所以，請你注意下面三句話，「用真理超越經(jīng)歷」、「用真理驗證經(jīng)歷」、「用真理批判經(jīng)歷」。現(xiàn)在靈恩派的人....（你看，是不是，遲到的一直到前面來打擾你

3、們。所以你們剛才不要聽話就是這樣。前面還有一些位子，但還有一個一個來?，F(xiàn)在解答問題的時候，你們直接就到前面來把它坐到最滿，好不好？你不聽話我也不講話給你聽了。）好了，許多靈恩派的人就好象把經(jīng)歷帶到一個比上帝啟示的道更要緊的地步，這變成教會的一個危機。因為同樣的一個道理，在經(jīng)歷這個道理的時候，每一個人的主觀感受都是不一樣的。被圣靈充滿有的人就全身像觸電一樣的，有的人被圣靈充滿的時候是平靜得不得了。有的人悔改的時候大哭，有的人悔改的時候很平穩(wěn)，就是心里感覺到他有罪，他就求主赦免，所以每一個人的經(jīng)驗是不一樣的，我們不可以用經(jīng)驗去逼人與我們相同，因為我得救的時候是摔下來的，那保羅就問「你有

4、沒有摔下來？你沒有摔下來，你還沒有得救?！贡Ａ_從來沒有這樣講，保羅得救是不是跌下來？是不是啊上帝的大光照耀他，他摔下來，然后瞎了三天，以后亞拿尼亞為他禱告他才好了，保羅是這樣得救的，他會不會對哥林多的教會、以弗所的教會說「所以凡得救的人都要跌下來，都要瞎三天」？不可以的，所以經(jīng)歷不等于真理，因為真理是超越經(jīng)歷，真理驗證經(jīng)歷，真理批判經(jīng)歷。所以凡是你的經(jīng)歷，如果你的經(jīng)歷是不合圣經(jīng)的，那么你就應(yīng)當(dāng)把你的經(jīng)驗丟掉，尊重圣經(jīng)過于經(jīng)歷。二、耶穌三天才復(fù)活（耶穌第三天復(fù)活），耶穌那三天到哪里去？他在哪里？這三天有什么意思呢？謝謝你。答：耶穌基督第三天復(fù)活，或者三天才復(fù)活，這重要的字

5、不是「七十二個鐘頭」的意思，重要的意思就是三字，因為「三」是上帝的數(shù)目，「四」是人的數(shù)目；「三」是天的數(shù)目，「四」是地的數(shù)目?！溉龑犹臁梗甘ピ?！圣哉！圣哉！」，「圣父、圣子、圣靈」，「基督三天復(fù)活」，這「三」是神的數(shù)目?！杆摹故侨说臄?shù)目，所以地上有「春、夏、秋、冬」，有「前、后、左、右」，地有「東、西、南、北」，所以「四」是地的數(shù)目，「三」是天的數(shù)目，「七」是天地合一的一個數(shù)目，所以七天到了第七天的時候我們就安息了，我們就與主一同享受安息，所以這是天人合一的一個數(shù)目。這樣，耶穌基督三天復(fù)活，或者第三天復(fù)活，重點就是「他以神的身份來到地上做人為我們死，第三天復(fù)活就顯明他是上帝的兒子

6、」。那耶穌那三天到哪里去呢？有的人就照著使徒信經(jīng)的次序，把「耶穌死了，埋葬，降在陰間，然后從死里復(fù)活」，而那「下陰間」，他們就把他當(dāng)做是去到死人所到的地方，那三天就是去那里。其實，圣經(jīng)里，嚴格的說，不應(yīng)當(dāng)用這個「下陰間」來和這「三天」配在一起，因為圣經(jīng)里面提到，「他不把他的圣者撇在陰間，也不叫他的圣者見朽壞」（參：詩篇：16章10節(jié)），也就是說耶穌基督死的時候沒有被撇在陰間，也沒有見朽壞。有人說「沒有被撇在陰間」就是去了，但是結(jié)果再出來，沒有被「撇下來」的意思，所以他有去過。其實使徒信經(jīng)里面的「下陰間」那一句話，在第一世紀結(jié)束的時候沒有出現(xiàn)。使徒信經(jīng)那一句「下陰間」那句話，到了

7、第三世紀也沒出現(xiàn)，那一句話是到了第七世紀的時候才出現(xiàn)，而出現(xiàn)的時候，下陰間的「下」字，所用的原文不是「動詞」，所用的原文是「形容詞」，所以歸正神學(xué)特別是加爾文(Calvin,1509-1546)解釋這節(jié)圣經(jīng)的時候就說，「不是等于耶穌基督親自下到陰間那里，乃是耶穌基督降卑到受了陰間的審判」，在哪里？在十字架上。所以基督在十字架上降卑到像被審判在陰間受痛苦一樣，受刑罰，受咒詛，受審判來代替我們，是這個意思。所以那三天在哪里？那三天耶穌基督，如果是從天主教和路德宗，或者馬丁