唐崇榮牧師希伯來書第三十四講

《唐崇榮牧師希伯來書第三十四講》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。

1、第三十四講晚安，你們吃飽了沒有？（吃飽了）唱詩(shī)不夠大聲，再大聲一點(diǎn)好不好？好，我們來唱詩(shī)第370首，「求主滿我杯」，有精神的唱。求主滿我杯1.像那婦人在井旁，我在尋求不能令人滿足的事，那時(shí)我聽聞救主說道；到我這里汲取不渴泉水。2.這世界有千萬人，正在尋求，努力追求屬世享受，無一能與這寶貝相比，我在這里已得著這寶貝。3.弟兄們，若你從這世界所得，仍然使你饑餓難受，我主會(huì)施恩，使你得救，若你謙卑，跪下向他祈求。（副歌）充滿我杯，求主滿我杯，解除我枯干心靈饑渴，求以天糧喂養(yǎng)我使

2、我飽足，滿我杯，使我得滿足喜樂。禱告：「主啊，你應(yīng)許只要我們?cè)谀忝媲按蟠髲埧?，你就給我們充滿。主啊，你應(yīng)許使我們的福杯滿溢，如今我們以空杯到你的面前，求主倒下你的恩典，求主賜下你的話語(yǔ)，求主你恩膏膏抹我們，你的靈充滿我們，你的話充滿我們，我們除了你以外在世界沒有什么愛慕的。主啊，我們感謝贊美你，你說我們的好處不在你以外，永遠(yuǎn)在你以外我們不能得到比你更好，更甘甜的。你的話比蜜房下滴的蜜更甘甜，你的話比極多的精金可羨慕。愿主你的話光照我們的心，堅(jiān)固我們的信仰，裝備我們的事奉，潔凈我們的心，使

3、我們?cè)谀愕氖路睿谀愕膰?guó)度，在你的教會(huì)中間更成為使人歸向你，使人歸義的門徒。聽我們的禱告，奉主耶穌基督的名。阿們。」請(qǐng)坐。感謝上帝，外面天氣很冷，這個(gè)教會(huì)是不必用暖氣就很暖的。我們上一次講到什么地方？上個(gè)禮拜講到什么地方？第四章結(jié)束了沒有？第五章開始了沒有？還沒有？完全沒有？有沒有？我們上個(gè)禮拜有沒有講到第五章了？還沒有？那么我們現(xiàn)在要來看第五章。希伯來書第五章我們來看第一節(jié)一直到第六節(jié)，翻到了我們一同開聲來讀：「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬上帝的事，為要獻(xiàn)上禮物，和贖罪祭

4、[或作要為罪獻(xiàn)上禮物和祭物]；他能體諒那愚蒙的，和失迷的人，因?yàn)樗约阂彩潜卉浫跛?；故此，他理?dāng)為百姓和自己獻(xiàn)祭贖罪。這[大祭司的]尊榮，沒有人自取，惟要蒙上帝所召，像亞倫一樣。如此，基督也不是自取榮耀作大祭司，乃是在乎向他說：“你是我的兒子，我今日生你”的那一位，就如[經(jīng)上]又有一處說：“你是照著麥基洗德的等次永遠(yuǎn)為祭司?！薄梗牐牭谄?、第八節(jié)，我自己讀，以后如果主許可，今天我們就要講到一些關(guān)于第七節(jié)和第八節(jié)的事情。「基督在肉體的時(shí)候，既大聲哀哭，流淚禱告懇求那能救他免死的主，就因他的虔誠(chéng)

5、，蒙了應(yīng)允。他雖然為兒子，還是因所受的苦難學(xué)了順從?！梗牐犖覀?cè)僖淮蔚皖^禱告：「主啊，求主你引導(dǎo)我們以下的時(shí)間，正如你引導(dǎo)我們以上的時(shí)間一樣。你賜福今天的聚會(huì)，正如你賜福以往的聚會(huì)一樣。你一位的靈在我們眾位的心中工作。你開通我們的心竅我們就能看出你律法中間的奇妙，看見你圣經(jīng)字句中間的精意。你開通我們的耳朵，我們就以受教的心領(lǐng)受你的話語(yǔ)，感謝贊美奉主耶穌基督的圣名求的。阿們?！梗牐犖覀兩弦淮翁岬搅艘d基督是進(jìn)到天上的會(huì)幕里面，不是在地上的圣所里面。這樣，地上一切的事奉不過是天上事奉的一個(gè)樣子，

6、一個(gè)形象樣式的表達(dá)而已，那本體是在天上。所以耶穌基督進(jìn)到天上的圣所，如同大祭司一年一次在一天里面，也就是七月十號(hào)贖罪大日，大祭司進(jìn)到幔子里面。除了這一天之外就沒有人可以進(jìn)到幔子中間，除了大祭司之外，就沒有別的祭司可以進(jìn)到這幔子中間。所以這個(gè)大祭司的工作，乃是每一年一次贖罪大日為自己也為百姓贖罪。這個(gè)是很需要的，因?yàn)檫B大祭司本身都是罪人。那猶太人就這樣滿足于地上的事奉，他們滿足于宗教的儀式，他們認(rèn)為在地上圣殿里面的事奉也就是神吩咐他們，也就是絕對(duì)的一個(gè)事奉，有關(guān)于這一方面我們以后要繼續(xù)思想，到第七

7、章的時(shí)候會(huì)很清楚的思想這個(gè)觀念需要改變的地方在呢？那么耶穌基督才是真正進(jìn)到天上至圣所那位唯一的、永恒的、屬天的大祭司。那這里第五章就給我們看到地上的祭司跟耶穌基督做祭司的比較在那里。其實(shí)這個(gè)觀念在第六、第七章繼續(xù)不斷的蔓延下去。我們?cè)谶@里看見，「凡從人間挑選的大祭司，是奉派替人辦理屬上帝的事情?！顾赃@樣，人是在蒙派做神人之間中保事物的，這個(gè)叫做「祭司」。原先人被造的時(shí)候，就有三重的職分在他的身上：人有先知性的職分；人有祭司性的職分；人有君王性的職分。這個(gè)是歸正神學(xué)對(duì)人論中間把三大職分在基督

8、身上所有的樣式，形象樣式在人的身上尋找出來的。所以亞當(dāng)被造的時(shí)候，他可以管理萬有。上帝把創(chuàng)造的一切交在人手之下管理，這表示人有君王的職分。那么神把人造在地上，人可以把地上的東西帶來奉獻(xiàn)給上帝，又代理上帝執(zhí)行他的旨意在地上，管理、處理所有其它所有被造的動(dòng)物，這是祭司的工作。第三樣、人不但有祭司工作，人有君王工作，人還有先知性的職分。所以上帝把所有的萬物帶到亞當(dāng)面前的時(shí)候，亞當(dāng)指出它的名字，為它取名。這是二十世紀(jì)哲學(xué)發(fā)展到最后的時(shí)候所思想的一節(jié)最重要的事情，就是「詮釋學(xué)」的問題，Hermeneu