唐崇榮牧師希伯來書第三十講

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1、第三十講一、基督教對生死課題有什么超越？答：在歸正學(xué)院，在美國就談了一些關(guān)于「文化學(xué)」的問題，用基督教的信仰批判文化。我們應(yīng)當(dāng)有一些更深思想的基督徒，不是單單很膚淺的做禮拜，然后得到一些滿足而已，我們應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)整個世界。我盼望歷史學(xué)家好好來聽道，盼望哲學(xué)教授好好來聽道，盼望生物教授好好來聽道，盼望研究基因的，研究政治的人好好來聽道，因為神的道高過一切。那么，現(xiàn)在許多時候教會只要請到一個什么教授來講道就很高興了，甚至比傳道人更倍受歡迎。為什么呢？因為我們的知識太差了，哪一個人在某一種學(xué)問有一點研究就可以

2、講給我們聽了。其實歷史如果沒有從神的道來看神的道和神永恒的旨意超越歷史的方向，他教歷史教了一定碰到一個沒有話講的，一定碰到一個沒辦法解決的結(jié)。照樣、生物學(xué)、政治學(xué)、化學(xué)都是如此，只有圣經(jīng)才把這些一切的答案，最深的根基，最高的智能向我們顯明出來。所以，生死的哲學(xué)，不是在別的宗教里面能夠告訴我們的。別的宗教的教主都死了，他有什么權(quán)柄告訴你什么叫作「生死」的學(xué)問？所有的宗教的教都死了，你還可以找他的墳?zāi)?，你還可以找到他死的地方。你在中國的曲阜可以找到孔子的墳?zāi)?，你在印度可以找到釋迦牟尼死的地方，但耶穌基督不一樣，

3、他是死而復(fù)活了。而「復(fù)活」這個觀念不是一種「理念」，乃是一種「實際」，是從舊約到新約神已經(jīng)借著逐步啟示把真正的盼望的實質(zhì)放在偉大的事件里面來提醒我們，所以這個是絕無僅有的神跡，絕無僅有的宗教。所以基督教對生死課題有什么超越？前兩年多的時候，我在美國圣路易斯(St.Louis)就跟一些所謂「生物學(xué)家」、佛教的和尚，還有科學(xué)的科學(xué)專家、社會學(xué)家和我一個牧師，幾個人一同演講生死的哲學(xué)，我不知道他們的錄音帶后來有沒有把它release出來，有沒有賣出來。結(jié)果，我實在告訴你，那些所謂生物學(xué)家，所謂文學(xué)家、政治家論

4、生死是膚淺得不得了，而那佛教徒，佛教的和尚講來講去就是講那一套「六道輪回」的事情。只有圣經(jīng)告訴你，死不必懼怕，有復(fù)活，復(fù)活以后就把永遠(yuǎn)的盼望，永遠(yuǎn)的生命賜給我們。所以基督教我們的領(lǐng)袖，我們的救主他的墳?zāi)故强盏?，所以跟隨主的人生命就不必虛空。而所有的教主的墳?zāi)故菍嵉?，所以跟隨他的就「空」了。耶穌基督的墳?zāi)故强盏模运麖?fù)活的生命可以充滿我們每一個人。所有的宗教的教主的墳?zāi)故菍崒嵲谠诔鋵嵉?，所以他死在那邊，你跟隨他的就不知道跟到哪里去了。生死之道在耶穌基督里面。當(dāng)耶穌問門徒「你們也去嗎？」（參：約翰福音

5、：6章67節(jié)）彼得代表歷世歷代所有的圣徒講了一句很偉大的話，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰呢？」（約翰福音：6章68節(jié)）就這一句話。二、在你幾回的講座中曾不止一次提起「新儒學(xué)」一詞，是否能請你為我們解釋一下什么叫作「新儒學(xué)」以及它對我們的文化、福音事工上可能有的影響，以及我們在自行進修相關(guān)資料的時候，觀念上免得有一些的偏差。謝謝。答：「新儒家」就是繼承中國傳統(tǒng)、道統(tǒng)里面，把孔子的學(xué)說當(dāng)作中國文化的主流的派系的哲學(xué)，叫作「新儒家」。而新儒家的思想就是要繼續(xù)不斷要發(fā)揚光大孔子的哲學(xué)，而新儒家里面許多

6、重要的思想家，像牟宗三、唐君毅以致于蔡仁厚....等等，還有現(xiàn)在在哈佛大學(xué)的杜維明，他們到底是不是還在尋找真理的階段？我要問的是這個問題，到底是不是在尋找真理的階段？那么，孔子偉大的地方是因為孔子一生一世是尋找真理的，所以孔子就說「有一天早上明白道，那一天晚上死，我也甘愿」，「朝聞道，夕死可也?！箤Σ粚δ兀克钥鬃硬徽J(rèn)為他已經(jīng)明白了那個「道」；孔子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求那個「道」，因為「君子謀道不謀食」，如果你找的不過是吃的東西，你不是君子。如果你找的是道，而不是食物，你是正人君子。一個偉大的人應(yīng)當(dāng)是渴慕真理

7、，如饑如渴渴慕著真理。所以「如果有一天早上我知道這道，那天晚上我死也甘愿。」表示孔子一生并沒有找到那個「道」，但是他不能說他不一些道，所以他就講了一些關(guān)于人間的道。人間的道理是什么呢？就是君臣之道、夫妻之道、父子之道、兄弟之道、還有朋友之道。這是人間的「五倫」、「五?！?。所以不能講「天道」，就講「人道」，這是孔子的思想。那么，現(xiàn)在孔子的思想的偉大地方，我們就標(biāo)致他在倫理的范圍。所以做人應(yīng)當(dāng)怎么樣就從人性中間那個冥冥之中神已經(jīng)給人啟示的普遍知識的最高峰的想象，加上個體經(jīng)歷中間體會的那些真理把它結(jié)合起來變成

8、一個教導(dǎo)。而孔子自己又很誠實的說，「我是一個述而不作的人」（參：《論語》述而第七）孔子是講解一些東西，他自己沒有作什么。所以他不過是把古人的智能傳下來。所以他說，「有一個鄉(xiāng)村如果只有五十家，只有十家的話都可能找到像我這樣聰明的人。」表示我沒有特別聰明，就是普通人?！溉绻銈兛从幸粋€小鄉(xiāng)村里面有十五家二十家就可以有像我這樣的人，就有了。我沒有特別，我不過信而好古。」孔子書里面的「信」不是「信心」的信，孔子書里面的「