唐崇榮牧師希伯來(lái)書(shū)第三十講

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1、第三十講一、基督教對(duì)生死課題有什么超越？答：在歸正學(xué)院，在美國(guó)就談了一些關(guān)于「文化學(xué)」的問(wèn)題，用基督教的信仰批判文化。我們應(yīng)當(dāng)有一些更深思想的基督徒，不是單單很膚淺的做禮拜，然后得到一些滿足而已，我們應(yīng)當(dāng)帶領(lǐng)整個(gè)世界。我盼望歷史學(xué)家好好來(lái)聽(tīng)道，盼望哲學(xué)教授好好來(lái)聽(tīng)道，盼望生物教授好好來(lái)聽(tīng)道，盼望研究基因的，研究政治的人好好來(lái)聽(tīng)道，因?yàn)樯竦牡栏哌^(guò)一切。那么，現(xiàn)在許多時(shí)候教會(huì)只要請(qǐng)到一個(gè)什么教授來(lái)講道就很高興了，甚至比傳道人更倍受歡迎。為什么呢？因?yàn)槲覀兊闹R(shí)太差了，哪一個(gè)人在某一種學(xué)問(wèn)有一點(diǎn)研究就可以

2、講給我們聽(tīng)了。其實(shí)歷史如果沒(méi)有從神的道來(lái)看神的道和神永恒的旨意超越歷史的方向，他教歷史教了一定碰到一個(gè)沒(méi)有話講的，一定碰到一個(gè)沒(méi)辦法解決的結(jié)。照樣、生物學(xué)、政治學(xué)、化學(xué)都是如此，只有圣經(jīng)才把這些一切的答案，最深的根基，最高的智能向我們顯明出來(lái)。所以，生死的哲學(xué)，不是在別的宗教里面能夠告訴我們的。別的宗教的教主都死了，他有什么權(quán)柄告訴你什么叫作「生死」的學(xué)問(wèn)？所有的宗教的教都死了，你還可以找他的墳?zāi)?，你還可以找到他死的地方。你在中國(guó)的曲阜可以找到孔子的墳?zāi)梗阍谟《瓤梢哉业结屽饶材崴赖牡胤?，但耶穌基督不一樣，

3、他是死而復(fù)活了。而「復(fù)活」這個(gè)觀念不是一種「理念」，乃是一種「實(shí)際」，是從舊約到新約神已經(jīng)借著逐步啟示把真正的盼望的實(shí)質(zhì)放在偉大的事件里面來(lái)提醒我們，所以這個(gè)是絕無(wú)僅有的神跡，絕無(wú)僅有的宗教。所以基督教對(duì)生死課題有什么超越？前兩年多的時(shí)候，我在美國(guó)圣路易斯(St.Louis)就跟一些所謂「生物學(xué)家」、佛教的和尚，還有科學(xué)的科學(xué)專家、社會(huì)學(xué)家和我一個(gè)牧師，幾個(gè)人一同演講生死的哲學(xué)，我不知道他們的錄音帶后來(lái)有沒(méi)有把它release出來(lái)，有沒(méi)有賣出來(lái)。結(jié)果，我實(shí)在告訴你，那些所謂生物學(xué)家，所謂文學(xué)家、政治家論

4、生死是膚淺得不得了，而那佛教徒，佛教的和尚講來(lái)講去就是講那一套「六道輪回」的事情。只有圣經(jīng)告訴你，死不必懼怕，有復(fù)活，復(fù)活以后就把永遠(yuǎn)的盼望，永遠(yuǎn)的生命賜給我們。所以基督教我們的領(lǐng)袖，我們的救主他的墳?zāi)故强盏模愿S主的人生命就不必虛空。而所有的教主的墳?zāi)故菍?shí)的，所以跟隨他的就「空」了。耶穌基督的墳?zāi)故强盏模运麖?fù)活的生命可以充滿我們每一個(gè)人。所有的宗教的教主的墳?zāi)故菍?shí)實(shí)在在充實(shí)的，所以他死在那邊，你跟隨他的就不知道跟到哪里去了。生死之道在耶穌基督里面。當(dāng)耶穌問(wèn)門徒「你們也去嗎？」（參：約翰福音

5、：6章67節(jié)）彼得代表歷世歷代所有的圣徒講了一句很偉大的話，「主啊，你有永生之道，我們還歸從誰(shuí)呢？」（約翰福音：6章68節(jié)）就這一句話。二、在你幾回的講座中曾不止一次提起「新儒學(xué)」一詞，是否能請(qǐng)你為我們解釋一下什么叫作「新儒學(xué)」以及它對(duì)我們的文化、福音事工上可能有的影響，以及我們?cè)谧孕羞M(jìn)修相關(guān)資料的時(shí)候，觀念上免得有一些的偏差。謝謝。答：「新儒家」就是繼承中國(guó)傳統(tǒng)、道統(tǒng)里面，把孔子的學(xué)說(shuō)當(dāng)作中國(guó)文化的主流的派系的哲學(xué)，叫作「新儒家」。而新儒家的思想就是要繼續(xù)不斷要發(fā)揚(yáng)光大孔子的哲學(xué)，而新儒家里面許多

6、重要的思想家，像牟宗三、唐君毅以致于蔡仁厚....等等，還有現(xiàn)在在哈佛大學(xué)的杜維明，他們到底是不是還在尋找真理的階段？我要問(wèn)的是這個(gè)問(wèn)題，到底是不是在尋找真理的階段？那么，孔子偉大的地方是因?yàn)榭鬃右簧皇朗菍ふ艺胬淼?，所以孔子就說(shuō)「有一天早上明白道，那一天晚上死，我也甘愿」，「朝聞道，夕死可也?！箤?duì)不對(duì)呢？所以孔子不認(rèn)為他已經(jīng)明白了那個(gè)「道」；孔子認(rèn)為人生應(yīng)當(dāng)追求那個(gè)「道」，因?yàn)椤妇又\道不謀食」，如果你找的不過(guò)是吃的東西，你不是君子。如果你找的是道，而不是食物，你是正人君子。一個(gè)偉大的人應(yīng)當(dāng)是渴慕真理

7、，如饑如渴渴慕著真理。所以「如果有一天早上我知道這道，那天晚上我死也甘愿?！贡硎究鬃右簧](méi)有找到那個(gè)「道」，但是他不能說(shuō)他不一些道，所以他就講了一些關(guān)于人間的道。人間的道理是什么呢？就是君臣之道、夫妻之道、父子之道、兄弟之道、還有朋友之道。這是人間的「五倫」、「五?！?。所以不能講「天道」，就講「人道」，這是孔子的思想。那么，現(xiàn)在孔子的思想的偉大地方，我們就標(biāo)致他在倫理的范圍。所以做人應(yīng)當(dāng)怎么樣就從人性中間那個(gè)冥冥之中神已經(jīng)給人啟示的普遍知識(shí)的最高峰的想象，加上個(gè)體經(jīng)歷中間體會(huì)的那些真理把它結(jié)合起來(lái)變成

8、一個(gè)教導(dǎo)。而孔子自己又很誠(chéng)實(shí)的說(shuō)，「我是一個(gè)述而不作的人」（參：《論語(yǔ)》述而第七）孔子是講解一些東西，他自己沒(méi)有作什么。所以他不過(guò)是把古人的智能傳下來(lái)。所以他說(shuō)，「有一個(gè)鄉(xiāng)村如果只有五十家，只有十家的話都可能找到像我這樣聰明的人?！贡硎疚覜](méi)有特別聰明，就是普通人?！溉绻銈兛从幸粋€(gè)小鄉(xiāng)村里面有十五家二十家就可以有像我這樣的人，就有了。我沒(méi)有特別，我不過(guò)信而好古。」孔子書(shū)里面的「信」不是「信心」的信，孔子書(shū)里面的「