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《關(guān)于美術(shù)文化的思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、關(guān)于美術(shù)文化的思考——曹健講實話，美術(shù)完全脫離文化是不可能的，因為美術(shù)本身就是文化，是文化的一個子類。我們?yōu)槭裁匆獜娬{(diào)文化，就在于過去我們沒有明確的文化意識，是處于一種不自覺的狀態(tài)中。現(xiàn)在我們的美術(shù)教育走進文化，就是由過去的不自覺，變成了現(xiàn)在的自覺。這種自覺有什么意義呢?這里釋放出一個信號：美術(shù)既是文化的載體，它自身也是文化的一種類型，因此美術(shù)學(xué)習(xí)不僅僅是美術(shù)技能技巧的學(xué)習(xí)，也不應(yīng)該僅僅是美術(shù)知識的學(xué)習(xí)，而應(yīng)該是在一種文化觀照下的學(xué)習(xí)。應(yīng)該讓學(xué)生在一種文化情景中理解美術(shù)，并通過美術(shù)的學(xué)習(xí)感受和接受文化的影響。問題也就隨之而來了，既然我們強調(diào)文化，那么就應(yīng)該弄清楚什么是文化
2、。什么是文化?我也很難講清楚，似乎很難有一個公認的定義。我們知道，現(xiàn)在文化這個術(shù)語常常見諸報端，出之于眾口，似乎你不說文化等于沒文化，所以現(xiàn)在經(jīng)濟要談文化，政治要談文化，什么都要談文化。文化到了炙手可熱的地步。關(guān)于文化的理解又是各種各樣的，有一本書上有一個統(tǒng)計，到目前為止，有400多種關(guān)于文化的定義，說明這個問題是不確定的。目前關(guān)于文化定義的探討，似乎仍舊沒有停止。每個人，每個學(xué)者都可以從自己的角度來理解什么是文化。要理解文化的含義，我們還得從文化的詞源意義上入手。我們知道，英文的文化一詞是culture，往上溯源則來自拉丁文cultura，它的含義是栽培和培育。眾所周知
3、，自然界的東西是不需要栽培和培育的，它們按照自然的規(guī)律生長。但是人類為了滿足自己的需要，比如為了追求質(zhì)量和產(chǎn)量，會對自然界的東西進行栽培和培育。從另外一個意義講，如果人作為自然人，他跟植物、動物基本上是沒有什么區(qū)別的。但是人要變成一個社會的人，就必須通過教育和訓(xùn)練，這樣才能超越自然狀態(tài)，成為一個有教養(yǎng)、有修養(yǎng)、適應(yīng)一定社會規(guī)范的人。我們這里看到的兩個詞語，在植物是培育，在人類則是教化，這就是一個同構(gòu)的關(guān)系，兩者可以互相轉(zhuǎn)化。這個比喻我們經(jīng)常用，我們把老師比做園丁，把學(xué)生比做花草，實際上，老師就像園丁一樣要對花草進行培育，達到我們所需要的一種理想狀態(tài)。所以我想文化的含義，在
4、我們社會人類方面來說，應(yīng)該是一個教化作用，即通過教化使人社會化，以適應(yīng)一定社會的人的生存方式，以便與其他人保持一種和諧的關(guān)系，從而保持一定社會的同一性。由此，我覺得文化的特征應(yīng)該這樣來認識，文化是人類獨有的，異于自然的，動物界是沒有文化的。同樣由此，我們可以說文化是人類跟動物或其他生物相區(qū)別的方式，是我們?nèi)祟惿娴姆绞?。文化是人類的一種生存的方式，具體而言，文化是以價值觀、世界觀、審美觀為核心的，以思維方式為內(nèi)部特征，以行為方式為外部特征的人類的生存方式。文化的內(nèi)涵和結(jié)構(gòu)非常的豐富和復(fù)雜，基本上包括器物、制度和觀點等幾個層次，但其中最核心的應(yīng)該是價值觀。價值觀決定了我們情
5、感、態(tài)度和行為的取向，自然也就決定了我們對生存方式的選擇。簡而言之，文化是以價值觀為核心的人類生存方式。當(dāng)然我們對學(xué)生的教育，不能大談價值，不能談得很抽象。其實對學(xué)生的教育我們可以通過很多方式表達，來幫助他們理解。比如說行為、器物后面都會包含著一種特殊的價值的認同。還有，視覺感受都會影響人的價值認同和生存方式。通過對器物或形象后面的文化闡釋和解讀，就能讓學(xué)生理解一些價值觀——人們需要什么，認同什么?我們國家有一個攝影師叫焦波，他拍的一組照片叫《俺爹俺娘》，獲得人們的好評。雖然這是張照片(圖略)，但你的確可以看出一些什么來，這能夠反映出中國傳統(tǒng)文化的價值觀——男尊女卑，男主
6、外，女主內(nèi)，社會的男權(quán)主義認同。你看他的父親自信地坐在前面，他的母親似乎永遠是老老實實地站在后面順從丈夫，唯丈夫之命是從。所以，從這張作品中就可以做出文化的解讀，可以發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化到底是一個什么樣的狀態(tài)。中國很多地方都有科舉的牌樓，對狀元、榜眼、探花等進行表彰。大家想想，每天見著這些東西，對當(dāng)?shù)氐募彝ビ兄啻蟮挠绊憽Ｔ跐撘颇?，大家獲得了崇尚讀書的價值認同，并將此作為光宗耀祖的一種方式。有一個中國的女性嫁給一個美國人，兩個人經(jīng)常在家庭里發(fā)生文化沖突。有一次爸爸在看電視時，看到一個美女，他馬上興奮地說，兒子你快看，這個女人多性感。中國媽媽馬上過來，呵斥美國爸爸，你怎么
7、能這樣教育孩子呢。我相信在座的中國父母不敢這樣教育孩子。但是這個美國爸爸卻很委屈地說，她是長得好看，就是性感，我為什么不能說呢。還有一次，這位當(dāng)電腦工程師的美國丈夫居然幾天不去上班，在家里玩起了廚藝，中國妻子不高興了，指責(zé)自己的丈夫，說他應(yīng)該到社會上打拼，獲得自己的名利呀。美國丈夫同樣不服，說我感興趣，為什么不能做呀。兩個人的沖突，實際上是價值觀的差異造成的沖突。所以，我們說價值觀始終是文化中最核心的一部分，要影響一個人，要從影響他的價值觀開始。一個人行為的變化，就意味著他的價值觀的變化，反過來說，價值觀的變化，也會影響他行為
