圓瑛大師文集—法義圓瑛大師講述

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1、圓瑛大師文集—法義圓瑛大師講述我佛釋迦牟尼（譯能仁寂默）應(yīng)時出世，所謂為一大事因緣，故出現(xiàn)于世。何為一大事因緣？就是要廣度眾生，個個令成佛道，是名一大事因緣。法華經(jīng)云：‘為欲開眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世?！鹬耸钦嬷?，而無所不知；佛見乃是真見，無所不見?！ぁぁA瑛大師文集—法義圓瑛大師講述洪啟嵩、黃啟霖主編三乘教義佛教大乘教理行果題扇（提楞嚴(yán)全經(jīng)要旨）三乘教義各位居士：圓瑛昨日因事來京，承本寺廣明方丈暨首都佛學(xué)研究會，請講佛理，因未能久留，只作短時間三晚之講演，講題是‘三乘教義’。‘三乘’是釋迦佛對三種根

2、性眾生所說之法?！恕擒嚦?，運(yùn)載為義，譬喻為名。對小根眾生，說四諦法，名‘聲聞乘’，亦即小乘。對中根眾生，說十二因緣法，名‘緣覺乘’，亦即中乘。對大根眾生，說六度法，名‘菩薩乘’，亦即大乘。中小二乘，但能自度，不能度人；喻如小車，只能自載，以力量小故。大乘不獨(dú)自度，兼能度人；喻如大車，可以廣載，以力量大故。我佛釋迦牟尼（譯能仁寂默）應(yīng)時出世，所謂為一大事因緣，故出現(xiàn)于世。何為一大事因緣？就是要廣度眾生，個個令成佛道，是名一大事因緣。法華經(jīng)云：‘為欲開眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世。’佛知乃是真知，而無所不知；

3、佛見乃是真見，無所不見。一切眾生本具佛之知見，故曰大地眾生本來是佛。只因迷了本性，將佛知佛見，埋沒在‘五蘊(yùn)’身中。猶如真金，埋沒在礦山之中，惟有礦師能識，開礦乃可出金。眾生本具佛之知見，惟佛能知，故佛為眾生開之。又云：‘為欲示眾生佛之知見故，出現(xiàn)于世。’示者，指示。于眾生身中指出佛之知見，而不離于眾生平常日用中，終日見色聞聲，無非全體大用。又云：‘欲令眾生悟佛之知見故，出現(xiàn)于世?！稹緛硪惑w，只因‘迷’‘悟’攸分。迷時：則全體佛知見，即成眾生知見；悟時：則不離眾生知見，即是佛之知見。又云：‘欲令

4、眾生，入佛知見道故，出現(xiàn)于世?！热婚_示令悟，則眾生自可依悟起修，因修得證，入佛知見，圓證無上佛道；佛一代中度生大事，不出開示悟入佛之知見而已！佛于菩提樹下，初成正覺，即欲以自覺之道，普覺一切眾生，首說華嚴(yán)大教，轉(zhuǎn)根本無上法輪，無奈大法不契于小機(jī)，小乘眾生，有眼不見舍那身（佛之報身），有耳不聞圓頓教，如來不得已，從本起末，隱大施小，開方便門，說出‘三乘’教法，漸次修證，欲令眾生由此‘三乘’出離生死，趣至涅槃。一、小乘教義小乘教義，即‘聲聞乘’。聲聞?wù)?，聞佛所說四諦聲教，由此得證阿羅漢果，故曰‘聲聞’；佛以

5、音聲而作佛事，謂之聲教。何謂四諦？四諦即苦諦、集諦、滅諦、道諦。諦者，實(shí)義。此四諦中，有苦樂二種因果，依因感果，皆諦實(shí)不虛之理，故名曰‘諦’。（一）‘苦諦’：是三界內(nèi)生死的苦果。三界，指欲界、色界、無色界而言，各有界限故。欲界，是‘五趣雜居地’。何謂五趣？一者天趣，指六欲天，有男有女，未離欲故。六天之中，生天愈高，欲心愈輕。頌曰：‘四王忉利欲交抱，夜摩執(zhí)手，兜率笑，化樂熟視他暫視，是則名為六天欲?！孕奚掀肥茷橐?。十善者：身三善（不殺、不盜、不淫），口四善（不妄言、不綺語、不兩舌、不惡口），意三善（不貪

6、、不嗔、不癡），所感欲界之報為‘果’。二者人趣，以五戒為因。五戒者：一、不殺生害命，二、不偷盜財物，三、不行奸犯淫（惟在家學(xué)佛五戒居士不得犯邪淫），四、不妄語，五、不飲酒食肉，所感人道之報為果。三者地獄趣，以五逆十惡為因，所感八熱八寒之報為果。四者餓鬼趣，以嗔恚嫉妒為因，所感歷劫饑虛之報為果。五者畜生趣，以愚癡暗昧為因，所感宰割烹煎之報為果。尚有阿修羅趣，合之便為六趣。六趣即六道，依因趣果，故名為‘趣’。梵語阿修羅，此云非天，以無天德故，因中雖修十善，猶帶嗔慢之心，是為善惡雜修，故不感天報，比天不及，比人

7、則勝。所住之處，在大海中心點(diǎn)，須彌山之內(nèi)，亦有宮殿在海底，入海二萬一千由旬，乃至入海十六萬八千由旬者。阿修羅有胎、卵、濕、化四生區(qū)別，福報亦有勝劣。此中所言五趣雜居地，不列阿修羅，乃將阿修羅攝在四趣之中。胎生阿修羅，人趣攝之；卵生阿修羅，鬼趣攝之；濕生阿修羅，畜生趣攝之；化生阿修羅，天趣攝之，故‘欲界’但名五趣雜居地。色界者：‘四禪四地’，此色字，不是色欲之色，乃是色身之色：因欲界第六天，知欲可厭，修離欲定，此定修成，上生色界。初禪名離生喜樂地，離欲界之生，得初禪喜樂，此定即名離生喜樂定。此定中尚有覺觀，

8、乃加功進(jìn)步滅除覺觀，得生二禪，名定生喜樂地，定名亦同。此定中尚有喜心浮動，乃加功進(jìn)步，滅除喜心，得生三禪，名離喜妙樂地，定名亦同。此定中樂想浮動，乃加功進(jìn)步，滅除樂想，得生四禪，名舍念清凈地，苦樂雙舍，不但無‘苦’，并‘樂’亦亡，定名亦同。四禪各三天，共十二天。第四禪天中，更有‘無想外道天’，外道因中，修無想定，得生此天，壽命五百劫；生此天已，修定半劫，即得入定，在定中四百九十九劫，以為得阿羅漢道，實(shí)則未得自謂已得，未證自謂已