近代四大高僧之圓瑛大師

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1、近代四大高僧之??圓瑛大師前文為大家介紹了弘一大師，由于弘一大師是半路出家，未出家時在文藝界已經(jīng)英名遠揚，所以不熟悉佛學(xué)的朋友都聽說過弘一大師，現(xiàn)在介紹的圓瑛大師不秋熟佛學(xué)的朋友就很多沒有聽說過大師的名號，然而，弘一大師出家時，圓瑛大師已經(jīng)是出家二十五年，在佛學(xué)界已負盛名。雖然學(xué)無先后，達者為師，弘一大師與圓瑛法師走了兩條不同的路，但是殊途同歸。圓瑛法師，青年時期于福州鼓山涌泉寺出家。涌泉寺是曹洞宗的傳承，但他後來卻繼承臨濟正宗三十九世慈運老和尚的法脈，為臨濟宗四十世法嗣。到一九二八年，又得福州大雪峰崇圣寺達本老和尚傳法授記，為曹洞宗四十六世法嗣。他是

2、民國時代佛教重要領(lǐng)導(dǎo)人之一，擔(dān)任過七屆中國佛教會主席和理事長，對佛教有著重大的貢獻與影響。圓瑛法師俗家姓吳，乳名昌發(fā)，學(xué)名亨春，出家後法名宏悟，字圓瑛，號韜光。他是福建省古田縣人，清光緒四年（一八七八年）歲次戊寅五月十二日，出生于古田平湖端上村。他的父親元云公，兄弟五人皆無子。母親闕氏信佛，當(dāng)年持誦觀世音菩薩圣號，故圓瑛誕生，一家人均視菩薩感應(yīng)，對之珍愛逾恒。不意年甫五歲，父母先後逝世，由叔父詩瑛公撫育成人。他幼年入塾受學(xué)，勤讀不懈，四書五經(jīng)均能背誦如流，于此奠定下其深厚的國學(xué)基礎(chǔ)。十六歲參加縣學(xué)考試，中式秀才。年齡稍長之後，感于父母早逝，人生無常，時

3、有出家之想，唯為叔父所阻，未能如愿。十八歲之年，患了一場傷寒病，幾瀕於死。病中稱念觀世音菩薩圣號，自思設(shè)病得愈，決定棄俗出家。翌年病愈，說服他叔父，他叔父陪同他到福州鼓山涌泉寺，禮興化梅峰寺增西上人為師剃度出家。增西上人為詩瑛公說法，闡述出家乃大丈夫所為的道理，進而為他宣講四圣諦、八正道的妙義。也是吳詩瑛善根成熟，當(dāng)時即要求增西上人為他剃度，叔侄二人同時出家，同禮一師，成為師兄弟，一時傳為佛門佳話。時為光緒二十二年（一八九六年）十月間的事。光緒二十三（一八九七年）年四月，圓瑛在涌泉寺依妙蓮老和尚受具足戒。圓戒後赴大雪峰崇圣寺，依方丈達本老人修學(xué)苦行和威

4、儀。他要求自菜頭和飯頭做起，負責(zé)認真，做好炊事工作，受到全寺大眾的稱贊。翌年離開崇圣寺，出外行腳參學(xué)。初到上海，在小南門留云寺掛單。繼而到常州天寧寺，依冶開禪師學(xué)禪。在天寧寺一住四年，冬參夏學(xué)，於修持上大有進境。在天寧寺禪堂的第三年，寺中舉行禪七，於二七第二日，定境現(xiàn)前，身心廓然，即說偈曰∶狂心歇處幻身融，內(nèi)外根塵色即空，洞徹靈明無罣礙，千差萬別一時通。光緒二十九年（一九○三年）三月，離開天寧寺，復(fù)至寧波天童寺，依八指頭陀敬安禪師學(xué)禪，并為禪師佐理文墨工作。天童寺原是子孫廟，敬安禪師於年前入主天童，此時得圓師輔佐，大力改革，任賢用能，冬禪夏講，後來并改

5、子孫廟為十方叢林，號稱天童中興。圓師在天童，任書記兼知客，對掛單接眾，佛事籌畫等事務(wù)，負責(zé)認真，如是三年馀，深為敬安禪師所器重，也獲得諸山長老的稱道。光緒三十二年（一九○六年）六月，圓師於寧波十塔報恩寺，拜謁慈運老和尚，慈老為臨濟正宗三十九世，是年已八十高齡，道階、水月等都是他的法子。是時親傳法印，傳圓瑛為臨濟正宗第四十世法嗣。是年五月，年方十六歲的太虛，於蘇州平望小九華山，依士達和尚披剃。十一月到天童寺受具戒。以其聰慧異常，卓然不群，深受敬安禪師的激賞，許以有玄奘大師的資質(zhì)，囑太虛的師祖奘年老和尚，要他對太虛加意維護。寄老并為太續(xù)寫介紹信，要他到寧波

6、永豐禪院，依水月（法名岐昌）法師讀經(jīng)及學(xué)習(xí)文字。圓瑛對于這個卓然不群的少年比丘，也十分欣賞，時以探訪水月法師之便，同時探望太虛，二人由此發(fā)生友誼，談及身世，皆為家中獨子，無有兄弟，乃於光緒三十二年（一九○六年）七月望日，在天童寺御書樓，訂盟結(jié)為兄弟。是年圓瑛年二十九，太虛僅十八歲。圓師手撰盟書，文采可觀。盟書文曰∶夫綱常之大，莫過於五倫，而兄弟、朋友，乃五倫之二也。世有生無兄弟，以異姓結(jié)手足之親；分列友朋，竟同盟寄腹心之托。即如桃園結(jié)義，管鮑通財，同安樂，共生死，千載咸欽義氣。而吾儕身居方外，跡脫塵中，雖曰割愛辭親，尤貴擇師處友。然友有善者焉，有惡者焉

7、。善者固可有益於身心，惡者難免轉(zhuǎn)妨乎道業(yè)。悟自投身法苑，訪道禪林，所見同袍如許，求其如弟之少年聰敏，有志進修者，亦罕逢其匹也。兼之氣求聲應(yīng)，心志感孚，是以欲結(jié)同參，以為道助。恭對我佛座前，焚香致禱?！ぁぁひ钅辏摰教焱侣牭离A法師講《楞嚴經(jīng)》，聞道老贊嘆閱藏利益，心生向往，圓師力贊其成，親送他到汶溪西方寺，安置他住在寺中閱藏。太虛法師後來在其自傳中稱∶「後來他──圓瑛──與我雖不無抵牾，我想到西方寺的閱藏因緣，終不忘他的友誼?！剐y(tǒng)元年（一九○九年），圓師三十二歲，是年九月，寧波佛教界同人及地方縞紳，請他住持寧波接待寺。接待寺為歷史名剎，圓師晉山後，

8、重新予以修建，并於寺內(nèi)設(shè)立佛教講習(xí)所。是年深秋，圓師回到福州鼓山，於涌泉寺講《護法論》，翌年三