孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價值

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1、孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價值孔子現(xiàn)在又大熱了，孔子學(xué)校在世界各地扎根成長，這是為什么，這種現(xiàn)象又能持續(xù)多久，要搞清楚這個就需要我們來研究孔子的仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價值。為什么是仁學(xué)思想，現(xiàn)在的小學(xué)生都知道孔子的思想核心是仁，“仁者，愛人”這種話人人都能說上幾句，但這只是表面，所以我想談一下我自己對孔子仁學(xué)思想及其現(xiàn)代價值的看法。儒家思想?yún)^(qū)別于其他各家的最大特征就是——仁?？鬃訌娬{(diào)血緣紐帶是“仁”的最基本含義，我認為這沒有錯，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，人首先要愛和自己有血緣關(guān)系的然后再把愛推廣到眾生，即是“仁”?？鬃有闹械摹?/p>

2、仁”的內(nèi)涵，后人把它歸納為了四點。1.治國治民的基本原則，做到“恭、寬、信、敏、惠”“出門如見大賓，使民如承大祭”2.“仁”在眾德的體系中居于核心的地位。仁者一定是具備了其他品格的，孝悌是仁德的開始和基礎(chǔ)，這也沒錯，但是他說“巧言令色，鮮矣仁?！鼻裳粤钌羌?，孔子深惡痛絕，但真也不一定討他喜歡。嘴上沒把門的人，情緒激動的人，如仲由，心直口快，和巧言令色有區(qū)別，孔子也不喜歡?，F(xiàn)在的人認為他更喜歡的是不說話或少說話的人———悶葫蘆式的人。“巧言”的反面是“訥”，“訥”是言語遲鈍，話都說不利索；“令色”的反面是“木”，“木”是面無表情

3、，好像木頭疙瘩。他喜歡的是木訥之人，認為木訥之人才近于仁。我不知道這種說法對不對，但如果是這樣我覺得孔子這種想法并不對，木訥之人即為反應(yīng)慢不善交際（說話）的人，那種人不只是現(xiàn)在，在那個禮崩樂壞的時期也是不適應(yīng)社會的，孔子自己也不是那樣的人，仁者必然是會說話藝術(shù)的。3.仁是最完全的人格的內(nèi)涵。4.仁是人道之根本，是人應(yīng)該努力追求的理念。孔子強調(diào)，仁并不是可望不可及的，關(guān)鍵在于個人的努力和主觀的認同，只要向往它，在行為中追求它，它就在我們的面前，具體說即是從眼前做起、從最親的人做起、從小事做起?！拔矣剩谷手烈印蔽沂呛苷J同這點的，

4、首先他承認了人的主觀能動性，不否認任何一個人都要成為仁者的可能，這對建立和諧社會也是有益的。但是孔子的仁學(xué)思想不可避免的有很大消極作用。他認為禮是達到仁的手段，要求用周禮來約束人們的一切行動，他要求人克制自我，使視聽言行符合禮的規(guī)定，“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿視”，他強調(diào)“正名”要求遵守“君君、臣臣、父父、子子”的等級秩序，使人人明白自己在社會之網(wǎng)的位置，控制自己的欲，他認為這有利于消除爭亂，但狗逼急了會跳墻、兔子逼急了會咬人，總被人壓迫總居于別人之下，人民也是會起義的。我很認同李零的看法，他說：“我理解，道德和秩序

5、，秩序更重要。比如“文革”，不是因為沒道德才沒秩序，而是因為沒秩序才沒道德。道德很脆弱，也很實際。說好就好，說壞就壞。比如，擠公共汽車，人太多，車太少，秩序大亂，誰排隊，誰甭想上；火車，千里迢迢，不是一時半會兒，汽車可以讓座，火車就沒人讓，里面的道理很簡單。道德，甭管多好，社會一亂，說垮就垮，越是沒道德，才越講道德。道德不是講出來的。歷史上，國家一治一亂，道德時好時壞，太正常。遠了不說，明朝末年怎么樣，清朝末年怎么樣？野史筆記、舊小說還在，人和現(xiàn)在一般壞，甚至更壞。您別忘了，那時道德歸誰管？正是孔老夫子”換句話說孔夫子的禮并不能

6、消除爭亂?？偨Y(jié)一下他的消極作用就是極大的限制、摧殘了人的主觀能動性和創(chuàng)造欲望，在嚴(yán)格的社會名分的重壓下，剝奪了人的自由意志和人格尊嚴(yán)，形成了壓抑私欲、因循保守的社會文化心理特征。現(xiàn)在的“孔子熱”，熱的不是孔子，孔子只是符號。社會失范，道德失靈，急需代用品。就像戒煙的抽如煙，暫時過嘴癮。有人呼吁的鄉(xiāng)約民規(guī)或宗教道德，也都是如煙。代用品，只要能代就行，不定是哪種。比如，咱們的鄰居老大哥，人家俄國，就是雙頭鷹、三色旗、彼得大帝、東正教。什么人會出來吆喝，說我不講道德？沒有。什么時候，都有人吆喝道德，特別是缺德的亂世。我們現(xiàn)在不是亂世，

7、是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的飛速發(fā)展社會主義社會，但飛速發(fā)展的是經(jīng)濟，飛速倒退的是道德，孔夫子再次被推到道德丟失的風(fēng)口浪尖，當(dāng)然不是要批判而是要再次認真學(xué)習(xí)?？偟恼f來我是認同孔子及其仁學(xué)思想的，畢竟是中國千百年來的道德規(guī)范，在現(xiàn)在他的很多思想尤其是仁學(xué)思想對中國以致世界都很有借鑒意義。很多學(xué)者說中國需要一種信仰（不等于宗教），儒家思想很多年占據(jù)了這個位置，但近代以來的批判完全動搖了其地位，人人都覺得孔子的思想這有錯那有錯，但沒了孔子，什么“小悅悅事件”層出不窮，重新認識孔子及其現(xiàn)代價值成了很重要的事。1.孔子倡導(dǎo)和平，孔子學(xué)府在世界各地的建

8、立有利于其他國家了解中國和平發(fā)展的意愿，中國的崛起不會給其他國家?guī)硗{。2.孔子注重師生關(guān)系的和諧，創(chuàng)造了和諧平等民主的學(xué)習(xí)氛圍?？鬃拥目鞓穼W(xué)習(xí)理念、師生相互攝養(yǎng)的理念和有教無類的理念都是值得學(xué)習(xí)的。3.孔子的民本思想和諧思想對于我們建設(shè)有中國特色的社會主義，