文學(xué)常識(shí)柳宗元蘇轍韓愈

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1、1、柳宗元：字子厚，河?xùn)|人。是唐代著名的文學(xué)家。寫出了《三戒》、《捕蛇者說》、《童區(qū)寄傳》等寓言、散文和史傳文學(xué)作品，揭露社會(huì)的黑暗，反映人民的疾苦。最為出色的是《永州八記》：《始得西山宴游記》、《鈷母潭記》、《鈷母潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》等。他那生花妙筆使這些無情之物變得有性有靈。2、蘇轍:字子由，晚年因?yàn)殡[居于穎水之濱，故自號(hào)穎濱遺老，讀書學(xué)禪以終，謚號(hào)文定。其文平穩(wěn)樸實(shí)，亦如其人，作品集名為《欒城集》，人生觀深受其父兄影響，與其父蘇洵、其兄蘇軾，合稱三蘇，皆為唐宋散文八大家。蘇轍被貶官的原因是他用自己的官爵為遭貶官的蘇軾贖

2、罪，因而遭到了貶官?？煸胀の挥谫H謫之地黃州，快哉亭為張懷民所建，蘇軾所命名，蘇轍作記，三人均遭貶官的命運(yùn)，但面對挫折卻有著極其相似的處世態(tài)度。3、韓愈：唐代文學(xué)家、思想家。字退之，河南河陽人。自謂郡望昌黎，世稱韓昌黎，謚號(hào)“文”，后人尊稱韓文公。韓愈與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，為“唐宋散文八大家”之首。他反對六朝以來的駢文，提倡先秦、兩漢的散文，文學(xué)上主張“辭必己出”、“惟陳言之務(wù)去”。他的文章，說理透辟，氣勢充沛，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語言精煉，對當(dāng)時(shí)及后代的散文創(chuàng)作都有重大影響。有《昌黎先生文集》。（1）“序”：是文章體裁的一種，古人常用它來說明著作寫作出版的情況，和對作家作品的介紹評論，一般放在

3、書前，變稱作“敘”或“引”?！昂笮颉背邆洹靶颉钡淖饔猛?，還可對著作進(jìn)行補(bǔ)充，批語或反駁，一般放在書后。本文是作者在閱讀李翰所寫的《張巡傳》后，對有關(guān)材料作的補(bǔ)充，對有關(guān)人物的議論，所以題為“后敘”。??（2）《原毀》：是韓愈的“五原”(《原性》《原道》《原毀》《原人》《原鬼》)之一，“毀”就是誹謗、詆毀，“原”就是推究、探求，“原毀”就是探求誹謗滋生的根源。作者是有感而發(fā)：安史之亂后，唐朝執(zhí)政者及世族大地主結(jié)黨營私，而由于上層統(tǒng)治者求全責(zé)備，下層地主階層很難登上政治舞臺(tái)，即使得官，也“動(dòng)而得謗”，屢遭排擠。面對這樣的現(xiàn)實(shí)，韓愈寫下此文，希望引起上層統(tǒng)治者的重視，抑制誹謗的滋生。4、歐陽修：

4、字永叔，號(hào)醉翁，六一居士，吉水人。北宋政治家、文學(xué)家、史學(xué)家。著有《歐陽文忠集》。一生寫了五百余篇散文，成就斐然。他的政論文充分發(fā)揮了儒家思想中注重國計(jì)民生的優(yōu)秀成分，為政治斗爭服務(wù)，如《與高司諫書》、《朋黨論》、《五代史伶官傳序》等。他狀物寫景及客事的散文搖曳生姿，從容委婉?！夺屆匮菰娂颉?、《醉翁亭記》、《瀧岡阡表》等是這方面的佳作歐陽修的賦也極具特色。他的《秋聲賦》，采取散文句法，把秋夜寫得生動(dòng)可感，且變唐以來賦自“律體”為“散體”，在賦的發(fā)展上，有重要意義。歐陽修又是個(gè)博通古今的大學(xué)者。他與宋祈(998—1063)一起重編《唐書》，還自著《五代史》，后人稱之《新唐書》和《新五代史》。

5、歐陽修糾承韓愈“文從字順”的傳統(tǒng)，但避免了韓愈尚奇好異的作風(fēng)，散文內(nèi)容充實(shí)，紆徐流暢；敘事簡括確法，議論紆徐有致；章法曲折變化而又嚴(yán)密，語句輕快圓融而不滯澀。這種平實(shí)的散文風(fēng)格在當(dāng)時(shí)走了示范作用。歐陽修的著述，今存《歐陽文忠公全集》、《歐陽文忠公集》。5、蘇軾：字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人，北宋杰出文學(xué)家、書畫家，與父蘇洵、弟蘇轍并稱“三蘇”。蘇軾二十一歲中進(jìn)士，神宗時(shí)期曾在鳳翔、杭州、密州、徐州、湖州等地任職。元豐三年（1080年）因“烏臺(tái)詩案”受誣陷被貶黃州任團(tuán)練副使，在黃州四年多曾于城東之東坡開荒種田，故自號(hào)“東坡居士”。哲宗即位后，曾任翰林學(xué)士、侍讀學(xué)士、禮部尚書等職，并出知杭州、

6、潁州、揚(yáng)州、定州等地，晚年被貶惠州、儋州。大赦北還，途中病死在常州，葬于河南郟縣，追謚文忠公。?6、王維：唐代詩人、畫家。字摩詰。祖籍太原祁（今山西祁縣），其父遷家蒲州（今山西永濟(jì)），遂為蒲人。他官終尚書右丞，世稱“王右丞”。