藝術(shù)的變異與社會(huì)異化

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1、藝術(shù)的變異與社會(huì)異化字?jǐn)?shù)：2803來源：江蘇大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）2008年4期字體：大中小?打印當(dāng)頁正文[摘要]前衛(wèi)藝術(shù)是一種社會(huì)異化的產(chǎn)物，需要注意它的社會(huì)原因和意欲驅(qū)動(dòng)，辨明其中的非藝術(shù)傾向和功利目的。藝術(shù)表現(xiàn)的價(jià)值取決于表現(xiàn)者的素質(zhì)和追求，藝術(shù)的真假之辨或優(yōu)劣之分，取決于是否有益于人與社會(huì)的價(jià)值判斷，寬容的藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)也限于此。[關(guān)鍵詞]前衛(wèi)藝術(shù)；異化；社會(huì)心理分析；藝術(shù)扭曲[中圖分類號(hào)]J05；C912．6[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A[文章編號(hào)]1671-6604(2008)04-0081-04在藝術(shù)評(píng)論中，在時(shí)尚的話題里，“前衛(wèi)”一詞是當(dāng)代使用頻率

2、極高的名詞。大眾媒體和時(shí)尚雜志也對(duì)“前衛(wèi)”津津樂道，以前衛(wèi)藝術(shù)標(biāo)榜的出版物層出不窮，出版商很看重那驚世駭俗的社會(huì)效應(yīng)。前衛(wèi)是一個(gè)寬泛而模糊的概念，有人把它看做是新潮的代名詞，其實(shí)區(qū)別很大；有人把現(xiàn)代派中的達(dá)達(dá)派、未來主義、波普藝術(shù)稱為前衛(wèi)藝術(shù)，而實(shí)際上前衛(wèi)同現(xiàn)代、后現(xiàn)代的關(guān)系從來也不曾被弄清楚過。雖然前衛(wèi)只是對(duì)某種傾向的泛指，相比那些名不副實(shí)的各類“主義”、“流派”來說，前衛(wèi)還算一個(gè)更能概括某些共同特點(diǎn)、更為通俗的稱謂。前衛(wèi)藝術(shù)不是具體的藝術(shù)流派，沒有統(tǒng)一的綱領(lǐng)，也不能根據(jù)特定的形式風(fēng)格加以分類。同在前衛(wèi)的大旗之下，內(nèi)容和形式卻各不相同，甚至還

3、會(huì)相互矛盾。有的藝術(shù)自立前衛(wèi)的旗號(hào)，有的則被評(píng)論家編排入座。盡管從實(shí)踐到理論上都還莫衷一是，但作為一種社會(huì)現(xiàn)象是的確存在了(與其說藝術(shù)現(xiàn)象，不如說是社會(huì)現(xiàn)象，它的社會(huì)特征更為明顯)。前衛(wèi)藝術(shù)具有新潮色彩又不入大眾通俗之道，名為藝術(shù)又表現(xiàn)出對(duì)藝術(shù)的叛逆，它沖鋒在前，表現(xiàn)出了離經(jīng)叛道的藝術(shù)傾向和社會(huì)傾向，其性質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了藝術(shù)自律的范圍。如果從探討藝術(shù)規(guī)律的角度來分析前衛(wèi)藝術(shù)的性質(zhì)，會(huì)使人瞠目結(jié)舌。對(duì)這種松散的、混雜的、不斷變化的現(xiàn)象去作精細(xì)的分類和藝術(shù)考證也還為時(shí)過早。由于這是一種社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)物，把它放到特定的社會(huì)環(huán)境和商品經(jīng)濟(jì)的背景中去討論、分析

4、它的社會(huì)性質(zhì)和心理基礎(chǔ)，或許更能夠觸及問題的實(shí)質(zhì)。只要藝術(shù)的創(chuàng)造者還在人間的煙火之中，就不可能脫離人與社會(huì)的關(guān)系。無論是藝術(shù)的常態(tài)還是非常態(tài)，放到人與社會(huì)的辯證關(guān)系中去認(rèn)識(shí)才是有效的途徑。我們需要分析它的社會(huì)動(dòng)因和人的意欲驅(qū)動(dòng)，分析它所反映的社會(huì)心理特點(diǎn)，辨明其中的非藝術(shù)傾向和功利目的。這對(duì)于進(jìn)一步理解前衛(wèi)藝術(shù)的性質(zhì)，認(rèn)識(shí)藝術(shù)的社會(huì)化影響，乃至從一個(gè)側(cè)面了解社會(huì)意識(shí)都十分有益。前衛(wèi)一詞來源于西方的“先鋒派”(Avant-garde)，其本意是要站在社會(huì)和藝術(shù)的前列，代表革新力量和開拓方向，摧枯拉朽，驚世駭俗，反叛傾向十分明顯。它是文化、藝術(shù)乃至

5、意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的一群不折不扣的造反派。前衛(wèi)藝術(shù)無視現(xiàn)有的定義、規(guī)范和秩序，決意要重新洗牌。它不想在原有專業(yè)的基礎(chǔ)上起步，更不愿在原有跑道上按既定的比賽規(guī)則賽跑。不要規(guī)則，任意表現(xiàn)，根據(jù)自己的意愿重新認(rèn)定藝術(shù)的內(nèi)容和形式，于是就出現(xiàn)了前衛(wèi)藝術(shù)的五花八門。與其說部分前衛(wèi)藝術(shù)是在顛覆傳統(tǒng)的藝術(shù)觀念，不如說是在顛覆藝術(shù)本身。因?yàn)椋囆g(shù)的概念建立在人類文明史的既成事實(shí)之上，藝術(shù)本來的意義沒有消亡，無視這一現(xiàn)實(shí)只能是以藝術(shù)的名義去背離藝術(shù)。一些理論家試圖把前衛(wèi)藝術(shù)解釋為一種特殊的藝術(shù)行為，賦予藝術(shù)新的價(jià)值觀念。由于難以自圓其說，玄虛與莫測(cè)高深的神秘感就成為

6、這種理論的特色，一些牽強(qiáng)附會(huì)、刻意拔高的評(píng)論更像是在描述一件“皇帝的新衣”。前衛(wèi)藝術(shù)的另一個(gè)目標(biāo)則是沖擊現(xiàn)有的藝術(shù)體制。在反叛傳統(tǒng)藝術(shù)觀念的背后，挑戰(zhàn)現(xiàn)有的藝術(shù)體制，沖擊藝術(shù)界現(xiàn)有的統(tǒng)領(lǐng)權(quán)，重組社會(huì)的既得利益格局也是現(xiàn)實(shí)目標(biāo)——這是沖突的雙方心照不宣的敏感話題。在西方，與其說先鋒藝術(shù)是一種藝術(shù)方式，不如說是一種反對(duì)現(xiàn)有文化中心的生存方式。狂熱的背后是急功近利的目的，不要輕信有多少人是在為純藝術(shù)的追求而瘋狂。初始的西方先鋒派具有非常濃厚的政治色彩。頗具諷刺意味的是，在上個(gè)世紀(jì)的先鋒派如“柏林達(dá)達(dá)”，就一度聲稱要“站在革命的無產(chǎn)階級(jí)的一邊”，“誓志

7、摧毀資產(chǎn)階級(jí)的觀念世界”。當(dāng)然，他們所重視的只是造反的口號(hào)，并不一定真正關(guān)心主義的實(shí)質(zhì)，藝術(shù)家的反叛常常是以非理性的、玩世不恭的姿態(tài)出現(xiàn)，這是典型的“秀才造反”。西方先鋒派的上述社會(huì)色彩不宜在中國強(qiáng)調(diào)，所以聰明的國人不采用鋒芒畢露的先鋒派而稱之為“前衛(wèi)”，但大體趨向還是一脈相承的。傳統(tǒng)的藝術(shù)行為與社會(huì)生活分屬兩個(gè)界限清楚的領(lǐng)域。前衛(wèi)藝術(shù)在努力打破這個(gè)界限，讓藝術(shù)直接成為社會(huì)行為的載體，打破藝術(shù)與生活的界限勢(shì)必導(dǎo)致遠(yuǎn)離藝術(shù)自律的范圍。傳統(tǒng)藝術(shù)觀認(rèn)為，藝術(shù)的功用是創(chuàng)造心理和諧與審美愉悅，是對(duì)人與社會(huì)的缺失之處進(jìn)行修復(fù)、補(bǔ)償和調(diào)節(jié)。激進(jìn)的前衛(wèi)藝術(shù)論者

8、則認(rèn)為，這種社會(huì)配角的間接作用是微弱的，面對(duì)人生的艱難，不如高揚(yáng)抗?fàn)幒团械拇笃熘苯咏槿肷鐣?huì)。然而，畢竟還是“秀才造反”，在社會(huì)生活的重壓下，藝術(shù)家常