郭氏家譜之郭氏家規(guī)祖訓(xùn)二

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1、郭氏家譜之郭氏家規(guī)祖訓(xùn)（二）?郭氏家約十二條???一、完國(guó)課（國(guó)家規(guī)定的賦稅）以報(bào)君恩。?????蓋（因?yàn)椋捌仗熘?，莫非王土”（語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)》）之利，感（恩）戴（德于）君恩，食德（客觀存在恩）者，維（唯，只）當(dāng)納糧輸（送）課（稅），酬圣（君）恩于萬(wàn)一。乃敢藐抗玩延以干國(guó)憲（竟敢藐視違抗玩忽拖延而干擾國(guó)家大法的人），便非守法良民。族內(nèi)戶口，如過(guò)秋成（秋收成熟的季節(jié)），故（意）欠糧課者，該（那）族長(zhǎng)指名稟究。?二、敦孝弟（誠(chéng)心孝順雙親、友愛(ài)弟兄）以重人倫（從而促進(jìn)家庭和社會(huì)人的和好關(guān)系）。?????一家之中，父母為重，兄弟為次。多奉父母一日，便添一日之歡，多友（愛(ài)）兄

2、弟一人，實(shí)有一人之樂(lè)。果能倫?？吮M，孝友，同敦（共同慶心），未有不克昌而克昌厥后者（沒(méi)有不能使其后人昌盛的）。近見(jiàn)不肖（不孝、不才、不正派）子弟，遺棄父母，薄待弟兄，爭(zhēng)財(cái)霸產(chǎn)，構(gòu)訟不休（不斷招惹官司），殊堪痛憾（特別使人痛心遺憾）。今后如有不孝不友，致干清議者（導(dǎo)致干犯輿論遣責(zé)的），輕則會(huì)合家族重懲，重則族長(zhǎng)指名稟官究治。倘有徇隱（徇私隱瞞），一經(jīng)發(fā)覺(jué)，定將該處族長(zhǎng)一體處議，更換不貸（不寬恕）。凡我族內(nèi)老幼尊卑，各宜警心切切（在心中切實(shí)警惕）。三、合宗族以昭雍睦（昭示和睦）。?????《禮》（《禮記》）云：“父子篤（情深），弟兄睦（和睦），夫婦和，家之肥（原字右邊為

3、“巳”，字書無(wú)此字，應(yīng)意為家庭振興之意）也，一族之中，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近，均宜和睦，家道自然蒸蒸日上。近族內(nèi)干戈（武力沖突）起于蕭墻（語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·季氏》，指內(nèi)部），弟兄子侄，輒（動(dòng)不動(dòng)）行滋鬧構(gòu)訟，殊乘親親之誼（特別違背了孟子所說(shuō)的親愛(ài)親族的意思）。嗣后族內(nèi)田地銀錢，大小事件，務(wù)雖請(qǐng)憑族長(zhǎng)理處（處理）。如本支家族不能理息（處理平息），會(huì)同合（全）族公正家長(zhǎng)善為理息，以篤親愛(ài)。若有未經(jīng)理講一次，輒即（就）逞兇捏控（捏造事實(shí)指控）者，勿論是非曲直，以滅族之罪，稟究（稟報(bào)追究）本人，并連坐該支族長(zhǎng)，以抉同之咎。四、教子弟以保宗祧（遠(yuǎn)祖廟，指繼承先代傳統(tǒng)。）??????蓋，子也者

4、，親之枝也，童蒙（啟蒙）養(yǎng)正，即為圣功（兒童蒙昧?xí)r期養(yǎng)成養(yǎng)成端正品性，就是圣明之舉）。子弟幼時(shí)，知識(shí)未開，即宜嚴(yán)行教戒，總以詩(shī)書為首務(wù)，如不能耕（田）讀（書），藝術(shù)亦可謀生涯，若聽(tīng)其放而不教，至習(xí)慣自然，長(zhǎng)必蕩檢（放蕩）偷（此字原左是“足”旁）閑，為非肆惡，及（到）蹈（原左為“阝”）于罪，人皆謂（認(rèn)為）子弟不（成）材，而不知為父兄不早教戒，有以（異）致之也。自今以后，如二十以下，八、九歲以上之子弟，家富不讀，家貧不耕，游手好閑，任意浮蕩者，將該父兄憑族責(zé)懲，然后重治子弟，族長(zhǎng)不得徇隱?；蛴谢勐斪拥埽私桃栽?shī)書，澤以禮樂(lè)（用禮樂(lè)潤(rùn)澤他）；而家貧不能送讀，（允）許該族

5、長(zhǎng)會(huì)同各（家）族，籌款給（予）資（助）。倘得功名成就，未始非（豈不是）一門之光也.五、重嫁娶以（嚴(yán)）肅家風(fēng)。?????諺云：“男大當(dāng)婚，女大必配。”所以防微杜漸也（是防止、杜絕微小錯(cuò)誤發(fā)展的辦法）。近見(jiàn)男女成人，不為預(yù)謀婚配，反致（反而導(dǎo)致）男子淫蕩，女子出丑，殊堪（很可）痛恨。嗣后。凡我族內(nèi)。男子二十以上，女子十五以下，均宜嚴(yán)行教戒，婚嫁早完。如有抗延不行嫁娶，致壞家風(fēng)者，除將該男女處治外，并將該父母兄長(zhǎng)與該族長(zhǎng)亦并生處不貸。若已經(jīng)定婚，貧不能嫁娶者，合（全）族共為籌款完成。六、嚴(yán)家訓(xùn)以除奸宄（音鬼，壞人）。?????蓋族大?。ㄈ丝冢┓保ǘ啵驾ㄒ粲?，狗尾草，

6、比喻指不好的人）不一。然，人性本善（孟子認(rèn)為人之初，性本善；荀子認(rèn)為人性本惡。都無(wú)根據(jù)。）未必生即為非。緣（因）為父兄家教不嚴(yán)，以致流為匪類。嗣后，族內(nèi)人等，膽敢無(wú)端肆惡（無(wú)故肆意作惡），欺陵善良，結(jié)黨奸盜，恃強(qiáng)駭（恐嚇）詐者，除將該本人重處外，并將該族長(zhǎng)從重議罰更報(bào)；若子弟循分（守本分），無(wú)端被人欺凌者，合族籌款御侮，以篤宗親之誼。七、重祭葬以隆孝養(yǎng)。?????先圣云：“生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮。”蓋（因?yàn)椋┘涝嵩瓰樽訉O大事。嗣后，凡我族內(nèi)，春秋祭典、喪葬等事務(wù)，各誠(chéng)信嚴(yán)愨（忠實(shí)），盡禮盡哀，以昭敬慎，方不失報(bào)本追遠(yuǎn)（報(bào)答親恩，追念遠(yuǎn)祖）之意。如有故行菲薄

7、，違禮自肆，許該族長(zhǎng)同眾議罰。倘家實(shí)赤貧，死于溝壑、道途，別無(wú)他故者，查問(wèn)是誰(shuí)親支，該族長(zhǎng)籌款掩埋，以敷一本（以此顯示同根本——同宗）之愛(ài)。八、重焚獻(xiàn)（祭祀）以妥先靈。?????蓋建祠之意，原以妥侑（助興）先靈為首務(wù)。今宗祠略備，祀典闕如，其何以告祖宗而對(duì)親友？自今以后，除籌款置買祭田外，遇有娶妻納妾、乏子承祧者，其人必族中前生今世有干清議，天故律以斬絕宗祀之條（所以天才會(huì)以斷絕后代的條文制裁他）。如有抱子承嗣（抱弟兄之子作為承繼后人）者，除不許共姓亂宗外，即于本支分別親疏，應(yīng)繼受繼，亦當(dāng)會(huì)同族長(zhǎng)，酌將抱子之人，量其家資多寡，十分抽一入祠，以作焚獻(xiàn)，不惟（唯，只