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《數(shù)碼攝影藝術(shù)語(yǔ)境重構(gòu)的時(shí)代意義》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫(kù)。
1、數(shù)碼攝影藝術(shù)語(yǔ)境重構(gòu)的時(shí)代意義國(guó)琪云南藝術(shù)學(xué)院【】攝影作為解釋科學(xué)與藝術(shù)最緊密結(jié)合的藝術(shù)樣式，與其他門類的視覺(jué)藝術(shù)相比更多地體現(xiàn)出與科學(xué)技術(shù)發(fā)展密切相關(guān)，并以其領(lǐng)先的技術(shù)優(yōu)勢(shì)傳達(dá)出與社會(huì)發(fā)展同步的觀念和意識(shí)，用160多年的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了繪畫(huà)藝術(shù)用了數(shù)千年才完成的演變過(guò)程，急速占了當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的風(fēng)頭。攝影藝術(shù)如何滿足視覺(jué)文化急需突破的要求，隨著攝影技術(shù)由膠片、溴化銀、暗房技術(shù)至電子數(shù)碼的發(fā)展，新的數(shù)碼攝影的創(chuàng)作方法及訴求語(yǔ)言也隨之產(chǎn)生，木文立足于數(shù)碼攝影的技術(shù)特點(diǎn)，從數(shù)碼攝影藝術(shù)語(yǔ)境重構(gòu)的意義，探討數(shù)碼攝影的話語(yǔ)表現(xiàn)的范圍與感染力度，讓攝影藝
2、術(shù)在數(shù)碼技術(shù)科技基礎(chǔ)的支撐下，擴(kuò)大文化影響力，成為公眾認(rèn)同的一種交流方式。數(shù)碼攝影面臨著對(duì)攝影語(yǔ)言形態(tài)的不斷突破，并密切關(guān)聯(lián)當(dāng)下社會(huì)中的公井傳播、權(quán)力話語(yǔ)、個(gè)體自由與公眾認(rèn)同的藝術(shù)現(xiàn)代性問(wèn)題?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)碼攝影語(yǔ)境重構(gòu)藝術(shù)傳播計(jì)算機(jī)創(chuàng)作手段【】J402【】A【】1674-4810(2010)10—0037-04一緒論攝影作為藝術(shù)家創(chuàng)作表現(xiàn)的手段始于18世紀(jì)90年代，當(dāng)托馬斯·威沿伍德(ThomasWedywood)嘗試著通過(guò)銀的感光性拍攝耐久的照片時(shí)，攝影的編年史就開(kāi)始了，至20世紀(jì)，通過(guò)攝影進(jìn)行記事式藝術(shù)創(chuàng)作的手段受到藝術(shù)家或
3、者確定為攝影藝術(shù)家的普遍歡迎，借以通過(guò)熟悉的事物講述身邊的故事表達(dá)一種情緒和思想觀念。而20世紀(jì)以來(lái)，人類在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域和自然科學(xué)領(lǐng)域的發(fā)展形成強(qiáng)大的力量，推動(dòng)著藝術(shù)話語(yǔ)的創(chuàng)新。一是觀念的變革，源于自然科學(xué)領(lǐng)域的量子力學(xué)與相對(duì)論，以及現(xiàn)代主義及后現(xiàn)代主義思潮；二是工具的變革，源于電信、廣播電視、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)等技術(shù)的推陳出新。新興的數(shù)碼媒體技術(shù)不僅為科學(xué)理論與社會(huì)思潮提供了前所未有的傳播手段，促進(jìn)了藝術(shù)形態(tài)的更新，推動(dòng)了藝術(shù)研究在觀念與方法上的創(chuàng)新，并且以其快捷、高效、低成本或無(wú)成本的特質(zhì)，迅速為廣大民眾接受，并滲入到曰常生活中，成為最為普及的藝
4、術(shù)傳播手段。數(shù)碼媒體技術(shù)作為科技發(fā)展的前沿學(xué)科，其發(fā)展之迅速，對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)理論及藝術(shù)創(chuàng)作手段沖擊之強(qiáng)烈，無(wú)疑推動(dòng)了當(dāng)前有關(guān)的藝術(shù)及藝術(shù)觀，藝術(shù)理論及藝術(shù)批評(píng)的革新。二作為記事的攝影觀自攝影產(chǎn)生以來(lái)，攝影在一定范圍內(nèi)奪取了繪畫(huà)的傳統(tǒng)職能，攝影在某種意義上取代了繪畫(huà)的紀(jì)實(shí)功能，比如要推廣名人的面孔時(shí)，攝影比繪畫(huà)要真實(shí)，也遠(yuǎn)比繪畫(huà)快捷和易于復(fù)制傳播，攝影的功用為后人留下了邱吉爾和慈禧太后,我們更相信通過(guò)攝影術(shù)傳達(dá)的影像，因?yàn)樗訑?shù)字化，存在較少個(gè)人偏見(jiàn)，通過(guò)繪畫(huà)方式傳達(dá)的影像信息而不屑于“那是畫(huà)的”結(jié)論，感覺(jué)到因描繪距真實(shí)遠(yuǎn)了，摻入了更多的個(gè)人的主
5、觀情緒化表達(dá)。邱志杰在《自由的有限性》一書(shū)中談到攝影是“0擊事情的發(fā)生，它見(jiàn)證事物的區(qū)別。它是記憶力的物質(zhì)化，并經(jīng)常通過(guò)封存記憶完成遺忘的過(guò)程?！保ā蹲杂傻挠邢扌浴?97貞）攝影的這一特征，使得歷史學(xué)家可以研宄吋代，使得觀眾可以在歷史事件中感悟著世界變化的交纏滲透。圖例1圖例21945年8月14日，紐約街頭和廣場(chǎng)上到處都是慶祝二戰(zhàn)勝利的人群，人們情緒亢奮，素不相識(shí)的人也彼此擁抱和親吻。一名美國(guó)水兵為慶祝二戰(zhàn)勝利在紐約吋代廣場(chǎng)忘情地親吻一名陌生女護(hù)士，這一鏡頭被攝影師阿爾佛雷德·艾森斯塔德拍成照片刊登在了美國(guó)《生活》雜志上，取名為
6、“勝利之吻”。1945年2月，雖然歐洲戰(zhàn)場(chǎng)上的硝煙己經(jīng)要接近尾聲，但在太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上炮聲還在繼續(xù)。太平洋戰(zhàn)場(chǎng)上的硫磺島戰(zhàn)役是一場(chǎng)極端慘烈的戰(zhàn)役，短短一個(gè)月里先后有22000個(gè)日本人和26000個(gè)美國(guó)人戰(zhàn)死。在經(jīng)過(guò)了浴血戰(zhàn)斗之后，最后美國(guó)人取得勝利，6個(gè)美國(guó)士兵將美國(guó)國(guó)旗插上硫磺島最高點(diǎn)，勝利的旗幟將被永久地銘記！圖例1和圖例2,由快門1/60秒的瞬間就一勞永逸地照亮著后人的日子，我們從照片的紀(jì)實(shí)中體驗(yàn)的不是一種知識(shí)而是一種生活，它依賴于攝影本身所具有的準(zhǔn)確無(wú)缺的記錄視覺(jué)世界的能力，滿足人們對(duì)現(xiàn)實(shí)生活情形和重大事件形象了解的需要。圖例3在漫長(zhǎng)的二
7、戰(zhàn)陰霾中所有向往和平的愿望由這1/60秒完整表述，在同樣是表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)題材的繪畫(huà)作品中，雅克·路易·人衛(wèi)《薩賓婦女》（圖例3）畫(huà)面表現(xiàn)的是其對(duì)歷史事件的描述，雖然同樣震撼著后人，但Jt?感受的角度缺乏于攝影之產(chǎn)生的真實(shí)效應(yīng)而沉浸于浪漫主義的訴求，攝影與繪畫(huà)多少給觀眾游離在現(xiàn)實(shí)與自我的傾向認(rèn)同上。三作為藝術(shù)創(chuàng)作的攝影觀攝影作為一種科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的藝術(shù)樣式，與其他藝術(shù)樣式一樣，經(jīng)歷了多種流派的發(fā)展和演變，攝影藝術(shù)的發(fā)展雖然與科技發(fā)展密切相關(guān)，但更多地是表現(xiàn)出人的觀念和意識(shí)與社會(huì)發(fā)展同步的歷程。不論是膠片攝影還是數(shù)碼攝影，說(shuō)
8、到底都是在一定的實(shí)物介質(zhì)上保留和記錄影像，是由光線引發(fā)的物理和化學(xué)反應(yīng)，抑或數(shù)據(jù)記錄的痕跡，而這些痕跡并不是我們追求的真正東西，我們更關(guān)注的是脫離具體實(shí)物載體一一自
