李白與杜甫的不同分析

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1、李白與杜甫的不同分析在中國詩史的漫漫長河中，唐朝作為一個(gè)文化異常開放與活躍的時(shí)段，誕生了兩位詩作巨匠一一李白和杜甫。二人雖同為唐代創(chuàng)作高峰期的詩人，但在兩者的生活與創(chuàng)作背景、詩作的內(nèi)涵與表達(dá)、個(gè)人性情這幾方面有著許多的不同。本文從李白和杜簾的個(gè)人生活及詩作角度來分析李白和杜甫的不同，從而加深對(duì)具有唐詩標(biāo)志性人物和詩作的/解，并促進(jìn)對(duì)唐朝文化的研究。己關(guān)鍵詞：李白；杜甫；背景；詩作；個(gè)人；不同李白與杜甫的詩作享譽(yù)千載，早在清代趙翼《詩論》中便有“李杜文章萬口傳”的美譽(yù)。同為促成唐詩發(fā)展達(dá)到繁盛期的詩人，二者擁有更多各自不同的魅力。下面本文就從兩者

2、的生活與創(chuàng)作背景、詩作的內(nèi)涵與表達(dá)、個(gè)人性情這幾個(gè)方面來分析李白與杜甫的不同之處。一、背景淵源上的時(shí)空不同李白與杜甫的不同，都離不開這兩位詩人所親歷的生活背景，一切創(chuàng)作的淵源都集于此。而此淵源可從時(shí)間與空間兩個(gè)角度來分析。（一）一位瀟灑于盛世，一位抑郁于破敗自公元712年唐玄宗時(shí)代至755年安史之亂，大唐享受于盛世景象，經(jīng)濟(jì)繁榮，軍事強(qiáng)大，版圖不斷擴(kuò)張，開放與包容的文化氛圍也使得許多詩人呈現(xiàn)出一派昂揚(yáng)積極的風(fēng)氣。安史之亂后的中唐時(shí)代，家國危機(jī)又使文人詩壇一片沉郁。李白的整個(gè)生活階段，主要親歷了大唐盛世，面對(duì)國家的強(qiáng)大繁榮，李白的樂觀豪邁、自信奮

3、發(fā)及建功立業(yè)的人生價(jià)值觀自然油然而生，“大鵬一口騰風(fēng)起，扶①搖直上九萬里”，其豪邁之情溢于言表，奉詔趕赴長安之時(shí)，“歸時(shí)倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機(jī)”又一筆即揮一腔的報(bào)國濟(jì)世之心，即便最終未能完美地實(shí)現(xiàn)朝堂理想，但是對(duì)于山水的或流連或歸隱，其詩作也是浪漫灑脫，仙道飄飄。反觀杜甫，其中年吋段，大唐盛世早己步入尾端，國家內(nèi)外危機(jī)四伏，朝堂腐朽沒落，戰(zhàn)事頻頻失利，“賤子因陣敗，歸來尋舊蹊。”這句中的“賤子”便以無家者自稱，“陣敗”更直指鄴城戰(zhàn)?、?，杜甫便是在這種兵荒馬亂的時(shí)代中顛沛流離。尤其在不得志的個(gè)人境遇與強(qiáng)烈想要忠君報(bào)國思想的矛盾之下，詩作的體現(xiàn)

4、更令人深感沉郁悲觀。（二）一位游走于山水，一位流浪于底層李白的出生便是少數(shù)民族的身份，至二十多歲離開家鄉(xiāng)，他成長于蜀中，也塑造于蜀中［1］?！拔鍤q誦六甲，十歲觀百家”的家庭教育，眾多道教圣地的地域影響，出游遠(yuǎn)走于大好河山之間，即便退出官場也不會(huì)像杜甫那樣為生存愁苦，這些都潛移默化地影響到了他詩作里廣袤的地域風(fēng)情與狂放不羈。相較而言，杜甫的命運(yùn)卻是一生坎坷。雖早年輕松漫游，但二十多歲之后，便落第不中，有時(shí)奔赴于各地小官，有時(shí)在社會(huì)底層飽嘗民間疾苦，安史之亂甚至跟隨肅宗奔逃，后幾經(jīng)坎坷，在百姓中生存流浪，晚景凄涼。二、詩歌創(chuàng)作上的內(nèi)涵與表達(dá)不同李白

5、與杜甫的盛名成就于詩篇，二人的不同也自然體現(xiàn)于詩篇。（一）思想內(nèi)涵上李白的道家、俠義與理想和杜甫的儒家、規(guī)矩與現(xiàn)實(shí)雖然同受儒道的影響，但很明顯二者思想中各有側(cè)重。從李白的詩作中不難看出，道家意味極其濃厚，這與其年幼時(shí)所處道教圣地的環(huán)境密切相關(guān)?！笆逵紊裣桑捎挝丛?，以“謫仙人”自居的態(tài)度也使他擁有一種逍遙的人生觀，自幼接觸的道家思想貫穿一生。而杜甫的儒家意味更為強(qiáng)烈，“烽火連三月，家書抵萬金”的家國情懷，“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士倶歡顏”的舍己情懷，“室中更無人，惟有乳下孫”的感嘆民生疾苦的仁愛情懷，加之其年幼時(shí)祖上濃厚的儒家教育都使

6、他都透著濃濃的儒士情節(jié)［2］。李白狂放狹義，自由灑脫而杜甫恪守原則，堅(jiān)守內(nèi)心底線。同樣是面對(duì)政治失意，李白對(duì)黑暗的朝堂不屑一顧，“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”中的郁憤拔劍，“且樂身前一杯酒，何須身后千載名”的灑脫逍遙，不喜歡朝堂即可隨意游走，讓人心中郁憤隨其詩句得到解脫。而杜甫則堅(jiān)持恪守原則，“夜深經(jīng)戰(zhàn)場，寒月照白骨”、“況我墮胡塵③，及歸盡華發(fā)”，杜甫哪怕不受朝堂重視，也要堅(jiān)持拋下妻兒，忠君報(bào)國。另外，李G思想上的理想化也與杜甫的現(xiàn)實(shí)化對(duì)比鮮明。雖然李白與杜甫都有經(jīng)國濟(jì)世之心，都有對(duì)國家山河的熱愛，但縱觀李白詩作，處處都能體現(xiàn)一種避塵世于

7、無形之感?！吧嗲嗵J葉齊”是戰(zhàn)亂時(shí)避開現(xiàn)實(shí)的景物寄托，“平明別我上山去，手?jǐn)y金策踏云梯”④也是他理想化的自我。而杜甫顯然更加地直面現(xiàn)實(shí)，“我里百馀家，世亂各東西”、“堂前撲棗任西鄰，無食無兒一婦人”等都是杜甫對(duì)現(xiàn)實(shí)的直接揭露，將史的事實(shí)與詩作融合，杜詩的“詩史”地位由此確立。（二）詩歌表達(dá)上的風(fēng)格與技巧不同首先在詩風(fēng)上來說，李白更顯浪漫主義情懷，“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”、“仙人殊仿佛，未若醉中真”都在夢境與想象之中將人帶入縹渺的精神世界。杜甫則更偏現(xiàn)實(shí)主義，“四鄰和所在？一二老寡妻”、“父老四五人，問我久遠(yuǎn)行”都要比李白更加

8、地寫實(shí)，精神上也要沉悶許多。其次在創(chuàng)作表達(dá)上，李白的詩句明快、自然，方式夸張離奇，“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”直接讓人驚異于廬山瀑布的高大壯美，