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《孔子美育思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)審美教育的價(jià)值》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、孔子美育思想對(duì)當(dāng)代小學(xué)審美教育的價(jià)值小學(xué)審美教育從狹義的角度來(lái)講就是通過(guò)一切藝術(shù)的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，使學(xué)生受到耳濡目染、潛移默化的影螯響，以此達(dá)到美化心靈、規(guī)范行為、提高蚰道德素質(zhì)和自身修養(yǎng)的目的。長(zhǎng)期以來(lái)，藿小學(xué)審美教育處于尷尬的位置，學(xué)校一般僵以形式單一的美術(shù)課、音樂(lè)課取而代之。小學(xué)階段的審美教育對(duì)小學(xué)生的心靈培育獫、審美思想的培養(yǎng)有著至關(guān)重要的作用。砰隨著傳統(tǒng)文化教育在全國(guó)范圍內(nèi)的不斷推廣，小學(xué)審美教育也逐漸脫離了教育生產(chǎn)雖而成為教育的主要功能之一。小學(xué)教育作迤為基礎(chǔ)教育的一部分，被視為人生教育
2、中粒的黃金教育時(shí)間。席勒說(shuō)過(guò)：“我們?yōu)榱摔皆诮?jīng)驗(yàn)中解決政治問(wèn)題，就必須通過(guò)審美毹教育的途徑，因?yàn)檎峭ㄟ^(guò)美，我們才可朋以達(dá)到自由。”[1]孔子在審美教育方辰面提出“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，提粹倡由詩(shī)的吟誦而發(fā)起心志，由禮的講求而涯得以立身，由樂(lè)的陶冶而完成君子的教養(yǎng)蘿[2]，并通過(guò)言傳身教的方式將美育滲噍透到教育體制當(dāng)中，認(rèn)為凡是受教育的人盎都必須接受審美教育，并要求自己的學(xué)生多無(wú)論在學(xué)習(xí)中還是生活中都要追求美的境憧界。一、孔子的美育思想1.“興于荃詩(shī)”子曰：“《詩(shī)》三百，一言以蔽之滯9/9，曰：思無(wú)邪。
3、”孔子曾說(shuō)過(guò)：《詩(shī)經(jīng)》蛔有三百篇，用一句話來(lái)概括，就是無(wú)不出部自真情。并認(rèn)為“詩(shī)教”是一種情感教育檑，能幫助學(xué)生塑造正確的情感，培養(yǎng)正確殼的情操。朱熹在《四書(shū)章句集注》中說(shuō)：茲“凡詩(shī)之言，善者可以感發(fā)人之善心，惡廣者可以懲創(chuàng)人之逸志，其用歸于使人得其艾情性之正而已?！盵3]他也贊同孔子對(duì)釅“詩(shī)教”的看法，并認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》能以情凇感人，最終使人獲得正確的情感品德。錢弘穆先生在《論語(yǔ)新解》中也提到：“孔子庇舉此一言以包蓋三百篇之大義也。惟其詩(shī)恐人性情，千古如照，故學(xué)于詩(shī)而可以興、喏觀、群、怨。”[4]“詩(shī)教”通過(guò)
4、詩(shī)歌后教育在塑造高尚的品格、提高思想道德方М面有著積極的作用，能夠塑造君子形象，い最終成就善良人性，這與孔子所提倡的審蟲(chóng)美教育思想不謀而合?？鬃犹岢霸?shī)教”檬的審美教育方式，不僅實(shí)現(xiàn)了對(duì)學(xué)生文化嘴知識(shí)的教授，同時(shí)也達(dá)到了學(xué)生思想道德嗔修養(yǎng)的提升。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝圬質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！蔽?，是壢指人的文采；質(zhì)，質(zhì)樸的意思。孔子認(rèn)為湘既要注重思想品德的修養(yǎng)，也要注重文化釙知識(shí)的學(xué)習(xí)，只有文采和質(zhì)樸配稱得當(dāng)，竊使外在感性形式和內(nèi)在的高尚品德充分結(jié)鷯合，才能成為一個(gè)真正的君子。2.“朱立于禮”顏淵問(wèn)
5、仁，子曰：“克己復(fù)禮嘯為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁錙由己，而由人乎哉！”顏淵又問(wèn)其目，子柿曰：“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，ギ9/9非禮勿動(dòng)?！笨思?，指約束自己；復(fù)禮，萵指遵循禮的要求；為仁，指實(shí)現(xiàn)仁德。孔哿子認(rèn)為做事情要按照禮的要求去做，學(xué)會(huì)塵克制自己，這便是仁?？鬃訉⒍Y和仁聯(lián)系∏在一起，“仁”是人所追求的思想道德修埽養(yǎng)的最高境界，“禮”是一種高于物質(zhì)的喔外在約束，由此可以得出“禮”是立足于情感而又規(guī)范情感的，并且在實(shí)現(xiàn)人修身和立身方面發(fā)揮著重要的作用。子曰：“猜茍志于仁矣，無(wú)惡也?！笨鬃诱J(rèn)
6、為如果一ナ個(gè)人有志于修養(yǎng)仁德，心存善念，就不至紊于有惡行。換句話說(shuō)就是一個(gè)心靈美好的潸人，就不會(huì)有邪惡的想法。由此可見(jiàn)，孔隍子提倡的“禮教”，其最終目的是為了規(guī)啊范人的言行，培育人的道德情感，“禮”瞻的實(shí)質(zhì)是以真誠(chéng)仁愛(ài)的思想情感為基礎(chǔ)的里，這與孔子的審美教育思想是相輔相成的悶。3.“成于樂(lè)”子在齊聞《韶》，ｐ三月不知肉味，曰：“不圖為樂(lè)之至于斯也?！弊又^《韶》，“盡美矣，又盡善也塋”；謂《武》，“盡美矣，未盡善也”。甯孔子在齊國(guó)聞《韶樂(lè)》，竟然三個(gè)月吃肉崖不覺(jué)其滋味，達(dá)到了精神世界對(duì)世俗世界桔的超越。《韶
7、樂(lè)》儼然已經(jīng)達(dá)到了人生的扁最高層次。徐復(fù)觀先生曾說(shuō)過(guò)：“孔子對(duì)于音樂(lè)的重視，遠(yuǎn)出于后世尊崇他的人們狐的想象之上，這一方面來(lái)自他對(duì)古代樂(lè)教媳的傳承，一方面是來(lái)自他對(duì)于樂(lè)的藝術(shù)精神的新發(fā)現(xiàn)?！盵5]孔子“樂(lè)教”思想渭蘊(yùn)含著豐富的審美教育思想，樂(lè)是建立在葬9/9內(nèi)心真誠(chéng)的情感基礎(chǔ)之上的，通過(guò)藝術(shù)的＠形式引發(fā)真情實(shí)感的流露，從而得到內(nèi)心境界的提升。注重“樂(lè)教”對(duì)審美思想潛?dān)颇挠绊懽饔茫瑫r(shí)也是通過(guò)“中和晨”的方式擴(kuò)展人類內(nèi)心善良的情感本質(zhì)和揮道德欲望，又消解融合那些邪惡的欲望思镅想，從而實(shí)現(xiàn)“樂(lè)教”在審
8、美教育中的真︱?qū)崈r(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。二、當(dāng)代小學(xué)審美蠹教育中存在的問(wèn)題1.小學(xué)審美教育中桐的問(wèn)題隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)的教━育政策不斷改革創(chuàng)新，在素質(zhì)教育全面推窨廣的當(dāng)下，審美教育成為了小學(xué)素質(zhì)教育井的重要組成部分，美育的功能也逐漸得到了社會(huì)各界人士的關(guān)注。但是，小學(xué)審美教育在具體實(shí)施過(guò)程中受到了來(lái)自各方面ゃ因素的阻礙，又淪落為傳統(tǒng)教育的綠葉，磔成為了帶有形式主義色彩的面子工程，虛胗有其表。首先，雖然教育部門已
