淺談佛家生態(tài)倫理思想對生態(tài)文明建設的啟示

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1、淺談佛家生態(tài)倫理思想對生態(tài)文明建設的啟示論文關鍵詞：佛家　生態(tài)倫理思想　生態(tài)文明建設論文摘要：加強生態(tài)文明建設是化解生態(tài)危機的必然選擇，是構建社會主義和諧社會的重要體現，也有助于完善生態(tài)文化體系。佛家的生態(tài)倫理思想中蘊含著豐富的與現代生態(tài)倫理思維相一致的思想穎拉，認真挖掘佛家思想中蘊含著的生態(tài)倫理觀念，對于豐富生態(tài)倫理學的理論體系，建設社會主義生態(tài)文明具有重要啟示:要羊重生物的生存權利;要擴大對生態(tài)文化的宣傳;樹立人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)觀念。佛教起源于古天竺，進人中土并獲得發(fā)展大約是在公元1世紀。隨后在中國獲得巨大發(fā)展，并與中國的玄學融合，因此形成了佛學的中國化。中國佛教作為世界著名宗教之一，

2、源遠流長，博大精深。佛家的學者們提出了一系列有關尊重生命、保護環(huán)境的思想，這些思想雖帶有樸素的直觀性質，但卻彰顯了人類對生命和生活的感悟，不斷在人類道德演進過程中被認同，進而鑄就了人類生態(tài)倫理的智慧。一、佛家的生態(tài)倫理思想概述(一)萬物一體的生態(tài)和諧觀佛家在處理人與自然的關系時主張“萬物一體”，即人與自然之間是沒有明顯界限的，生命與環(huán)境是不可分割的統(tǒng)一整體。佛家認為，生命主體和生存環(huán)境作為同一整體是相輔相成、密不可分的，一切現象都處在相互依存、相互制約的因果聯(lián)系中，一切生命都是自然界的有機組成部分，離開自然界，生命就不可能存在，因此，“天地同根，萬物一體，法界通融”。佛家把人與世界的關系看成是

3、心與世界的關系，即“一心二門”?！耙恍摹奔从钪嬷模斓刂?，是世間的物質和精神等一切現象的本質，也是眾生本來具有佛性的依據，這一表述帶有哲學本體論的意義。“二門”即“心真如門”和“心生滅門”，前者是說心具有無量的本有的功德，能產生人世和出世的善因果，它顯示出心本性的一面;后者是說人世和出世的一切現象是真如本體的相和用，它顯示心表象的一面，這與儒家“天人合一”的觀點是相通的。(二)眾生平等的生態(tài)價值觀佛家認為，生命對人類和一切動物及植物都是同樣寶貴的，人類因其具有思維和意識而成為生命界的主人，但并不能因此而傷害他物，小至塵埃，大到整個宇宙，同處于同一生命河流中。而且，佛家是從佛的內在性承認眾生

4、平等，認為一切眾生皆有佛性，特別是禪宗，不僅肯定有情的眾生有佛性，無情的草木也有佛性?！坝星?、無情、皆是佛子”，“青青翠竹，盡是法身;郁郁黃花，無非般若”。所有生命都潛藏著佛性，都有可能達到“佛”這一生命的最高境界，故宇宙萬物的存在及其差別都是虛無的、不真實的，一切現象都具都共同的本質。世間萬事萬物都是平等的，即本性上的平等，所以，自然界一切生命都值得尊重。(三)普度眾生的慈悲情懷佛家的慈悲在強調保護自身生命的同時，更強調對其他生命體的關懷，甚至放棄自己的利益，保護其他生命體的權利。它從非人類中心和萬物平等的立場出發(fā)，主張善待萬物。佛家對生命的關懷，最為集中地體現在普度眾生的慈悲情懷上。在佛法

5、上，“與樂”叫做慈，“拔苦，”叫做悲。佛教教導人們要對所有生命大慈大悲，大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。佛家倡導的“慈悲”心懷以及“諸惡莫作，眾善奉行”，就是要求人們要尊重生命、關愛生命，以平等心對待眾生。“諸惡當中，殺罪最重;諸功德中，不殺第一?！痹诜鸾讨惺讗菏菤⑸@里的殺生不僅意味著對人的生命的傷害，而且也包含對所有生物的傷害，不殺和不傷害的戒律規(guī)定著人與動植物的關系。珍惜生命是佛家的第一要求，為此，佛家要求佛徒素食、放生。佛家把世界萬事萬物看成是一個統(tǒng)一整體，人與自然萬物相輔相成、和諧相處，世界萬事萬物處于不斷循環(huán)中。人對自然既要合理利用，又要積極保護，這對于解決當今世界由于工業(yè)化

6、和無限制地征服自然而帶來的環(huán)境污染、生態(tài)失衡等問題，具有重要的理論意義，對于中國正在進行的社會主義生態(tài)文明建設更有重大現實意義。二、加強生態(tài)文明建設的當代價值近年來，中國國內經濟快速增長，粗放型的經濟發(fā)展模式，使經濟增長與資源環(huán)境的承載能力之間的矛盾日益突出，生態(tài)危機已成為當前乃至將來制約中國發(fā)展的阻礙。嚴峻的生態(tài)環(huán)境狀況促使中國必須在科學發(fā)展觀的指導下，大力加強生態(tài)文明建設。(一)加強生態(tài)文明建設是化解生態(tài)危機的必然選擇黨的十一屆三中全會確立了以經濟建設為中心的發(fā)展思路，經過30年的改革開放，我國社會面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，取得了舉世矚目的成績，與此同時也嚴重破壞了我國的生態(tài)環(huán)境。生存環(huán)境

7、惡化，自然資源枯竭，嚴重影響社會發(fā)展和人民群眾的生產和生活。無數事實表明，沒有良好的生態(tài)環(huán)境，就沒有健康和諧的社會生活，就談不上人的全面發(fā)展和社會的進步。所以，我們必須重新審視和協(xié)調人與自然的關系，走可持續(xù)發(fā)展道路，建設生態(tài)文明。(二)加強生態(tài)文明建設有助于完善生態(tài)文化體系生態(tài)文化要在繼承中發(fā)展，在借鑒中創(chuàng)新。從發(fā)掘和整理文化遺產人手，根據生態(tài)文明建設的需求對中國傳統(tǒng)文化和外國文化進行去粗取精和總