資源描述：
《古、今蒙學(xué)的書法教育方式探究》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、古、今蒙學(xué)的書法教育方式探究 我國古代的文化教育始于文字產(chǎn)生后,對受教育者而言,則是從破蒙開始.古代時候,一般在兒童4歲左右進(jìn)行開蒙即開始接受教育,把對他們進(jìn)行啟蒙教育的地方稱為蒙學(xué),也就是現(xiàn)代社會的各個中小學(xué)教育機(jī)構(gòu).由于漢字和寫字(書法教育)是密不可分的關(guān)系,所以在這一啟蒙階段,書法教育(寫字)是傳統(tǒng)蒙學(xué)中一項(xiàng)重要內(nèi)容. 1蒙學(xué)的基本含義 所謂蒙是蒙昧、幼稚,在《周易蒙卦》中有蒙以養(yǎng)正,圣功也之說,說明開蒙是為了培養(yǎng)正道,具有神圣功德的事.蒙學(xué)在《辭?！分械慕忉屖?中國封建時代對兒童進(jìn)行啟蒙教育的學(xué)校,在教育內(nèi)容上主要是識字、寫字和封建道德教育,采用個別教學(xué)的教育方式.
2、這段釋義道出了古代蒙學(xué)教育的基本目的在于采取個別教學(xué)的教育方式,基礎(chǔ)方法是識字與寫字相結(jié)合,目的是培養(yǎng)兒童識字、寫字及道德規(guī)范的能力,可見書法(寫字)教育在蒙學(xué)教育中的重要作用. 2書法教育方式的社會影響 書法教育方式是實(shí)現(xiàn)書法教育目的的手段.一個合理的教育方式能事半功倍地實(shí)現(xiàn)教育目的,而不合理的教育方式,一般很難實(shí)現(xiàn)預(yù)期的目的,更有甚者還會與之背道而馳. 以古代官學(xué)為例,官學(xué)里的學(xué)生雖受到嚴(yán)格、系統(tǒng)的書法指導(dǎo),專業(yè)性相對比較強(qiáng),但因官學(xué)由統(tǒng)治者設(shè)立,統(tǒng)治者的個人書法喜好會對教育方式產(chǎn)生直接影響,如明清朝廷在科舉考試中要求考生以光潔方正、大小平整的書體作答取仕,所以官學(xué)里教
3、授的都是這類書體,造就了一大批臺閣體、館閣體書法人才.這種單一的教育方式在規(guī)范文字以及繼承某種書法風(fēng)格上有一家的效果,但更多的是限制了書法多樣化的發(fā)展,給書法的藝術(shù)性造成不良的影響. 3古、今蒙學(xué)的書法教育方式 3.1古代的教育方式 古代蒙學(xué)書法教育基本上有普遍講授和私人傳授兩種方式.普遍講授主要在官辦學(xué)校,稱為官學(xué);私人傳授主要在私塾及家族世傳中,稱為私學(xué),如兩漢為私學(xué)繁榮時期,唐代則盛行官學(xué). 3.1.1官學(xué) 官學(xué),即嚴(yán)格從習(xí)字角度系統(tǒng)學(xué)習(xí)的教育形式,學(xué)生一般較多,專業(yè)性較強(qiáng).我國古代的書法教育起源至少從夏、商開始,官學(xué)是其書法教育中的重要部分.西周就已開設(shè)六藝這樣
4、的官學(xué)教育,秦代官學(xué)專門培養(yǎng)刀筆吏在全國推廣李斯的玉箸篆,東漢靈帝時期創(chuàng)辦鴻都門學(xué),提高了書法的教育地位,東漢的太學(xué)門前立有蔡邕受命手書的石碑---《熹平經(jīng)石》.至魏,太學(xué)設(shè)書博士,以鐘、胡為法.隋朝時期開科舉創(chuàng)書學(xué),國子監(jiān)設(shè)書算學(xué).自唐代開始,歷宋、元、明、清,皆有官辦學(xué)府專門從事書法的正統(tǒng)教育.地方官學(xué)雖自北魏就已開設(shè),卻并沒有單獨(dú)教授書學(xué).后來因?yàn)樗迨荚O(shè)科舉取仕的政策,書法得到高度重視,所以地方官學(xué)也都開始書法的教學(xué). 因官學(xué)是由封建統(tǒng)治者下令設(shè)立,所以統(tǒng)治者的個人喜好或社會流行書風(fēng)會對書法教育方式產(chǎn)生直接影響.秦始皇下令李斯作《倉頡篇》、胡母敬作《博學(xué)篇》及趙高作《爰?xì)v
5、篇》為全國的文字范本,極度排斥其他書體,這種行為確實(shí)在規(guī)范文字上居功至偉,成就了幾個書法家,但極大的限制了書法的多樣化發(fā)展.漢代蒙養(yǎng)教育多行于宮庭內(nèi)或官宦之家,貴族子弟才有受教育的機(jī)會,到唐宋已逐步推廣到一般庶民子弟中,可見古代官學(xué)書法教育有著明顯的局限性和壟斷性,因?yàn)樵诠糯鷮懗鲆皇趾米謱χR分子來說是走上仕途的必經(jīng)之路即古代的書法教育更多是一種文化身份教育,蒙童學(xué)習(xí)書法的目的是為能夠修身齊家治國平天下. 3.1.2私學(xué) 私學(xué),即口傳手授地面對面語言講解、示范的形式,這種形式由書法的直觀性所決定.古代蒙學(xué)書法教育目的是學(xué)書求仕,出仕的基本功是識字,而出仕的重要手段是要求書寫美
6、觀. 從如今被考證的文物來看,私學(xué)自夏商起就已出現(xiàn),在四盤磨出土的甲骨,上有三行小字,'6'是正著刻的,'7'和'8'是倒著刻的,被專家們認(rèn)為是學(xué)習(xí)契刻的人刻的,即著名的'習(xí)刻文字'說.郭沫若先生在甲骨中發(fā)現(xiàn)了練字骨片,其中一行刻的特別規(guī)整,其它則歪歪斜斜.他認(rèn)為規(guī)正的一行必然是老師所刻,歪斜的幾行則是徒弟的習(xí)刻.在歪斜的幾行中,偶有幾個字很規(guī)整,表明老師是在一旁捉刀手把手刻成.春秋戰(zhàn)國之后,社會變革,政治分裂,諸侯雄霸一方,使語言文字文化逐漸形成各異風(fēng)格,致使教育方式也由官學(xué)開始較多地向私學(xué)轉(zhuǎn)變,私學(xué)逐漸發(fā)展繁榮
7、. 書法中的技法問題是書法學(xué)習(xí)的重中之重,文字很難描述清楚手下筆在控制、運(yùn)動時的感覺,且初學(xué)者很難直接從字帖中理解筆法,因此口傳手授的教育方式與書法成就的高低有不可分割的關(guān)系.唐盧攜在《臨池訣》中說:蓋書非口傳手授而云能知,未之見也.學(xué)書不通過老師口傳手授就能學(xué)成的例子還沒有見過.明解縉也在《春雨雜述》中強(qiáng)調(diào)學(xué)書之法,非口傳心授,不得其精且不得其門.私學(xué)的弟子相對官學(xué)要少很多,便于老師具體的因材施教,而書法是一門技巧性很高的藝術(shù),不經(jīng)名師親授很難迅速提高,且私學(xué)較少受到官方書風(fēng)
