試論國(guó)學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用分析

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1、試論國(guó)學(xué)在企業(yè)文化建設(shè)中的應(yīng)用分析摘要:企業(yè)文化是企業(yè)的靈魂,是推動(dòng)企業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力。事實(shí)上中國(guó)大多數(shù)企業(yè)都沒(méi)有自己的文化特色,而有的所謂的企業(yè)文化也多是抄襲旁人,要么就是簡(jiǎn)單的從書(shū)上查找一些形式化的理論來(lái)標(biāo)榜自己。這或許就是企業(yè)文化的缺失,是企業(yè)不能做大做強(qiáng)的根本原因所在。國(guó)學(xué)是我們傳統(tǒng)文化的精髓,她的深刻內(nèi)涵可以全面提升企業(yè)管理者的領(lǐng)導(dǎo)能力和管理能力,從而彌補(bǔ)企業(yè)的文化缺失,給企業(yè)提供強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力,提高企業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)能力。關(guān)鍵詞:企業(yè)文化國(guó)學(xué)企業(yè)發(fā)展     企業(yè)文化的精髓無(wú)非是管理人才。所有的管理方式以及管理理念都是圍繞人才的管理而生。各種所謂的現(xiàn)代企業(yè)模

2、式只是為了最大限度的發(fā)揮人才在工作中的能力。用現(xiàn)代語(yǔ)言組織就是:以人為本,尊重人的感情和信仰,最大限度形成強(qiáng)大的凝聚力和向心力。要更好的發(fā)揮企業(yè)中各種有機(jī)組成部分的應(yīng)有價(jià)值,就必須最大限度的發(fā)揮企業(yè)文化的能量,這就牽涉到企業(yè)文化中的內(nèi)涵精髓,現(xiàn)代企業(yè)文化形式多樣,各種理論盛行,到底哪一種理論更適合本企業(yè)的發(fā)展是值得我們深入思考的?! ≈袊?guó)的企業(yè),是生活在擁有五、六千年傳統(tǒng)文化的土地上,我國(guó)有著深厚的文化底蘊(yùn),博大精深,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。國(guó)學(xué)是我們的文化精髓,如果能夠?qū)?guó)學(xué)作為當(dāng)代企業(yè)文化的指導(dǎo)思想,那么這將會(huì)對(duì)企業(yè)的發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用,才可以做出一流的企業(yè),把企業(yè)做大做

3、強(qiáng)?!   ∫?、國(guó)學(xué)在企業(yè)文化中的經(jīng)世致用    國(guó)學(xué)是指以儒學(xué)為主體的中華傳統(tǒng)文化與學(xué)術(shù)。其涵蓋范圍很廣,學(xué)科上分為諸多流派。國(guó)學(xué)的概念雖然很廣泛,但主要強(qiáng)調(diào)的是國(guó)學(xué)的經(jīng)世致用性。這就是國(guó)學(xué)最核心的作用?,F(xiàn)代國(guó)學(xué)更是在其原本基礎(chǔ)之上,與現(xiàn)代思想理念以及西方先進(jìn)的文化相結(jié)合形成了自己獨(dú)有的風(fēng)格?! ∫粋€(gè)企業(yè)在發(fā)展中會(huì)遇到很多問(wèn)題。比如在彰顯企業(yè)文化很強(qiáng)的品牌意識(shí)、產(chǎn)品創(chuàng)新的問(wèn)題上如果沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn),只是以當(dāng)前的企業(yè)文化枯燥的管理概念為指導(dǎo),用于企業(yè)發(fā)展中出現(xiàn)的各種龐雜問(wèn)題,某一些問(wèn)題可能很好解決,但是新出現(xiàn)的和深層次的問(wèn)題就難以取得良好效果。一旦遇到這種現(xiàn)象又沒(méi)

4、有更好的應(yīng)對(duì)措施,而老是依賴(lài)精明的決策者來(lái)解決,沒(méi)有更加適合的運(yùn)用企業(yè)文化執(zhí)行力,沒(méi)有一個(gè)成規(guī)模、效率高的文化應(yīng)對(duì)體制,更沒(méi)有更和諧、更明智的文化核心思想來(lái)指導(dǎo)方向和定位,那么企業(yè)的發(fā)展遲早會(huì)陷入瓶頸。每個(gè)企業(yè)本身生來(lái)就不是具有完美的執(zhí)行力以及發(fā)展力,而如果沒(méi)有一種適合的文化體制來(lái)規(guī)范和引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展的話(huà),那么,企業(yè)就將淪為一個(gè)沒(méi)有生機(jī)和活力的落后作坊了?! ?guó)學(xué)的經(jīng)世致用,從先秦諸子百家、漢唐道統(tǒng)、宋元理學(xué)、明清賢達(dá),到毛澤東思想、鄧小平理論、乃至構(gòu)建和諧社會(huì)理想都有所體現(xiàn),所謂“半部論語(yǔ)治天下”并不是狂言。在企業(yè)建設(shè)中,我們應(yīng)以中國(guó)先哲們睿智的思辯傳統(tǒng),深邃的人生

5、哲理,思考和解決在事業(yè)、命運(yùn)和企業(yè)管理實(shí)踐當(dāng)中遇到的諸多困惑和矛盾,提高哲學(xué)思維能力,倡導(dǎo)和諧管理,創(chuàng)新思維,理智、科學(xué)和勇敢地面對(duì)挑戰(zhàn)?!   《?、以和諧文化引領(lǐng)企業(yè)發(fā)展    和諧之于國(guó)學(xué)中的地位是舉足輕重。在古代思想家中的觀點(diǎn)看法出可以看出:大家雖然各自見(jiàn)解不同,但基本都遵循這樣一個(gè)論點(diǎn):和諧。無(wú)論儒家的仁義;還是道家的清凈無(wú)為;亦或者是莊子的自然而然;逍遙自由都體現(xiàn)了和諧一詞深刻的指導(dǎo)含義。在現(xiàn)代企業(yè)文化中,和諧對(duì)企業(yè)的管理、發(fā)展也起著非常重要的作用。一個(gè)強(qiáng)大的企業(yè),它的各個(gè)部門(mén),各機(jī)構(gòu)應(yīng)該是統(tǒng)一協(xié)作的。企業(yè)的和諧發(fā)展離不開(kāi)“仁”,“仁”指的就是安身立命之本

6、,強(qiáng)調(diào)克己、修身、養(yǎng)性?! 『芏嗥髽I(yè)借用或者參照其他比較成功的理論為己用,而忽視了大環(huán)境下需要立身本位的企業(yè)文化,不明白應(yīng)該以何種成熟的文化主旨來(lái)引導(dǎo)企業(yè)發(fā)展。現(xiàn)代企業(yè)所用的多為淺顯的理論和簡(jiǎn)單的形式主義,借用看來(lái)的或者是東拼西湊的各種理論來(lái)為企業(yè)安身立命。而當(dāng)企業(yè)中發(fā)生問(wèn)題時(shí),單純的引用簡(jiǎn)單的解決模式,并不能從根本上來(lái)解決問(wèn)題的癥結(jié),正所謂“治標(biāo)不治本”。這樣長(zhǎng)此以往,問(wèn)題只會(huì)越來(lái)越多,沒(méi)有和諧,何來(lái)企業(yè)的健康快速發(fā)展?三、“義”是企業(yè)獲取信譽(yù)的保障    孔子最早提出了“義”。孟子則進(jìn)一步闡釋了“義”,他認(rèn)為“信”和“果”都必須以“義”為前提。他們把“義”作為儒

7、家最高的道德標(biāo)準(zhǔn)之一。儒家把“義”與“仁”、“禮”、“智”、“信”合在一起,稱(chēng)為“五?!?。其中的“仁義”成為封建道德的核心?!墩撜Z(yǔ).里仁》:“君子之于天下也,無(wú)適也,無(wú)莫也,義之與比?!庇?“君子喻于義,小人喻于利?!薄睹献?離婁上》:“大人者,言不必信,行不必果,惟義所在?!薄 ?guó)學(xué)中至關(guān)重要的核心詞就是誠(chéng)信,而歷來(lái)的思想家倍加推崇的也是誠(chéng)信,在現(xiàn)代企業(yè)文化中,誠(chéng)信的運(yùn)用更為關(guān)鍵,企業(yè)在發(fā)展中若想獲取持續(xù)性的領(lǐng)先地位,不僅需要在戰(zhàn)略上整合市場(chǎng),在戰(zhàn)術(shù)上講究策略,更要貫徹誠(chéng)信原則。企業(yè)不僅要對(duì)產(chǎn)品質(zhì)量做到精益求精,而且要對(duì)顧客保持高度的責(zé)任感,來(lái)贏得顧客的滿(mǎn)意和

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