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1、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)概念辨析摘要：本文在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)相關(guān)概念全面回顧的基礎(chǔ)上，對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)各種定義方式、命名方法加以對比和分析，得出其中的異同。并對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的三個(gè)發(fā)展脈絡(luò)——從文化到文化產(chǎn)業(yè)、從文化產(chǎn)業(yè)到創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、從政府部門到私人部門——進(jìn)行了詳盡的表述。最后，闡明了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系，同時(shí)分析了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與高技術(shù)產(chǎn)業(yè)之間的相互依賴關(guān)系?！ ￡P(guān)鍵詞：文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè) 發(fā)展脈絡(luò) 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論 近年來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)逐漸成為政府部門、各機(jī)構(gòu)組織以及專家學(xué)者研究和關(guān)注的焦點(diǎn)，在對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的研究中采用了各種各樣的定義，但對其概念一直沒能形成
2、統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，這直接導(dǎo)致了計(jì)量、比較和與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同步的經(jīng)濟(jì)研究方面的困難，且對其概念的內(nèi)涵與外延的理論探討很少。因此筆者試圖從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的定義方法、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展脈絡(luò)，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論之間的關(guān)系等方面對其進(jìn)行一些探索?！ ∫弧⑽幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)的概念 “文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“文化產(chǎn)業(yè)”、“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)”、“內(nèi)容產(chǎn)業(yè)”、“版權(quán)產(chǎn)業(yè)”、“體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)”、“注意力經(jīng)濟(jì)”等，在寬泛的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，普遍被視為同一概念，雖然每種定義所包含的產(chǎn)業(yè)部門不盡相同。在這里作為概念的回顧，姑且也認(rèn)為它們是同一產(chǎn)業(yè)，對于其區(qū)別與聯(lián)系則在下文的分析中給出?！ ?一)文化
3、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義回顧 一般認(rèn)為，對產(chǎn)業(yè)進(jìn)行定義有兩種方法：分析式定義和枚舉式定義。分析式定義是一種“產(chǎn)業(yè)特征+屬概念”的定義方法，枚舉式定義則是例舉出產(chǎn)業(yè)所包含的所有產(chǎn)業(yè)部門。分析式定義是一種普遍適用的方法，通過分析式定義可以建立產(chǎn)業(yè)的精確界限，并可以根據(jù)該定義建立枚舉式定義。枚舉式定義一目了然，使人易于接受和理解，且利于對產(chǎn)業(yè)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)量。目前，研究文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的文獻(xiàn)中，使用最多的是枚舉式定義或分析式+枚舉式定義?！ P夫斯(Caves)認(rèn)為，“創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是提供寬泛地與文化的、藝術(shù)的或僅僅是娛樂的價(jià)值相聯(lián)系的產(chǎn)品和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)，它們包括書刊出版、視覺藝術(shù)(繪畫與
4、雕刻)、表演藝術(shù)(戲劇、歌劇、音樂會(huì)、舞蹈)、錄音制品、電影電視、甚至?xí)r尚和玩具”。托斯(Touck)認(rèn)為“現(xiàn)有的創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論幾乎不能解釋創(chuàng)意”。這些都反映了在狹義的文化經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)中，“創(chuàng)意”僅僅指文化產(chǎn)業(yè)中的創(chuàng)新，在這里，“創(chuàng)意”用來作為創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和其他部門創(chuàng)新的劃分標(biāo)準(zhǔn)。而在國內(nèi)，一些學(xué)者就直接將創(chuàng)意與創(chuàng)新等同起來，認(rèn)為只是中文翻譯的不同形式?！ ?一)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論回顧 美籍奧地利經(jīng)濟(jì)學(xué)家約瑟夫·阿羅斯·熊彼特(JosephAlosisSchumpeter)在其1912年發(fā)表的著作《經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論》中，首次提出了他影響深遠(yuǎn)的創(chuàng)新理論，熊彼特所說的“創(chuàng)新”
5、是一種從內(nèi)部改變經(jīng)濟(jì)的循環(huán)流轉(zhuǎn)過程的變革性力量，本質(zhì)是“建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)”，即實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)要素和生產(chǎn)條件的一種新組合，創(chuàng)新包括以下5種情況：(1)生產(chǎn)一種新的產(chǎn)品，或者開發(fā)一種產(chǎn)品的新屬性；(2)采用一種新的生產(chǎn)方法，新方法既可以是出現(xiàn)在制造環(huán)節(jié)的新工藝，也可以是出現(xiàn)在其他商務(wù)環(huán)節(jié)的新方式；(3)開辟一個(gè)新的市場，不管這個(gè)市場以前是否存在。(4)控制原材料或配件的一種新的供應(yīng)，不管這種以前是否存在。(5)實(shí)現(xiàn)任何一種產(chǎn)業(yè)的新的組織，比如造成一種壟斷地位，或者打破一種壟斷地位。羅默(P.Romer)在1986年的《收益增長和長期增長》一文中也指出，新創(chuàng)意會(huì)衍生
6、出無窮的新產(chǎn)品、新市場和財(cái)富創(chuàng)造的新機(jī)會(huì)，所以創(chuàng)意才是推動(dòng)一國經(jīng)濟(jì)成長的原動(dòng)力。索洛(R.Solow)用總量生產(chǎn)函數(shù)的方法對技術(shù)變遷在經(jīng)濟(jì)增長中的貢獻(xiàn)作了定量研究。美國管理學(xué)家德魯克(Drucker)則進(jìn)一步發(fā)展了創(chuàng)新理論，認(rèn)為創(chuàng)新包括技術(shù)創(chuàng)新和社會(huì)創(chuàng)新。技術(shù)創(chuàng)新作為一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，其主要內(nèi)容是知識(shí)和知識(shí)的流動(dòng)，技術(shù)創(chuàng)新的主要原料是知識(shí)。而后是創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)理論的大發(fā)展時(shí)代，創(chuàng)新也被總結(jié)為：觀念創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、組織創(chuàng)新等等?！ ?二)“創(chuàng)意”與“創(chuàng)新” 從以上創(chuàng)新理論的發(fā)展脈絡(luò)可以看出，在創(chuàng)新理論研究中，“創(chuàng)意(creativity)”一詞并不
7、常用，但其意義卻與“創(chuàng)新(innovation)”具有基本相同，指一種帶來新事物的能力，只是“創(chuàng)意”所創(chuàng)造的新事物常常是藝術(shù)文化方面的創(chuàng)新，而不是眾多學(xué)者所指的包括在所有其它經(jīng)濟(jì)部門當(dāng)中的技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)品創(chuàng)新、制度創(chuàng)新等。所以從廣義上講，“創(chuàng)意”應(yīng)該是“創(chuàng)新”的一個(gè)部分，一個(gè)分支。這種理解既滿足文化經(jīng)濟(jì)學(xué)中認(rèn)為創(chuàng)意就是對文化藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)新，也滿足一般創(chuàng)新理論中對創(chuàng)新的理解。但我們也應(yīng)該看到，文化創(chuàng)意是一種新形式的內(nèi)容上的創(chuàng)新，如果創(chuàng)意可以看作是一種生產(chǎn)要素的話，那么就是一種生產(chǎn)要素的創(chuàng)新。由于熊彼特的創(chuàng)新理論提出于制造業(yè)大發(fā)展的時(shí)代，且制造業(yè)以及后來的信息產(chǎn)業(yè)
8、又一直是社會(huì)發(fā)展的主流，所以能夠極大推動(dòng)其發(fā)展的技術(shù)
