論馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值

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1、論馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值論馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的當(dāng)代價(jià)值　與馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代相比，今天的社會(huì)狀況發(fā)生了翻天覆地的變化，人類(lèi)與自然界的關(guān)系越趨惡化，特別是生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)成為當(dāng)今全球關(guān)注的問(wèn)題。馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想能否為當(dāng)今解決日益惡化的生態(tài)問(wèn)題提供有益的思路呢？馬克思恩格斯的生態(tài)哲學(xué)思想在一百多年后的當(dāng)今社會(huì)是否還具有普適性呢？　　不可否認(rèn)，今天人類(lèi)與自然界之間的關(guān)系無(wú)論從深度還是廣度，都是馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)沒(méi)有遇到的，但通過(guò)對(duì)馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想的解讀，本文認(rèn)為今天我們面對(duì)

2、的日益嚴(yán)峻的生態(tài)形勢(shì)，馬克思恩格斯生態(tài)哲學(xué)思想依然是我們有效解決生態(tài)問(wèn)題的思想寶庫(kù)，它與人類(lèi)中心主義哲學(xué)家的自然觀有著本質(zhì)上的區(qū)別，而且還包含著許多對(duì)現(xiàn)代生態(tài)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)富于啟發(fā)性的觀點(diǎn)?！　　　‘?dāng)代人類(lèi)的時(shí)代困境及生態(tài)轉(zhuǎn)向　　　　當(dāng)今社會(huì)，發(fā)展已成為時(shí)代主題，并且在西方文化中，發(fā)展被賦予了進(jìn)步性、進(jìn)化性的意義。這種以征服、改造自然為核心理念的發(fā)展模式的確極大地提高了生產(chǎn)力水平，創(chuàng)造了前所未有的經(jīng)濟(jì)奇跡，也一度成為發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路的示范。在科學(xué)技術(shù)的推動(dòng)下，人類(lèi)與自然界之間的真實(shí)關(guān)系已經(jīng)被遮蔽起來(lái)，自然

3、界只是帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一種資源，利益已成為評(píng)判自然界的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但隨之而來(lái)的卻是環(huán)境污染、氣候異常、自然資源枯竭、物種滅絕、植被破壞、人口膨脹等一系列生態(tài)問(wèn)題。這使人們意識(shí)到了人與自然相互矛盾的內(nèi)在邏輯沖突，也使人類(lèi)發(fā)展陷入了前所未有的困境之中。　?。ㄒ唬┘夹g(shù)的片面使用所帶來(lái)的生存困境　　生產(chǎn)力發(fā)展的初始動(dòng)力來(lái)自于人類(lèi)滿足自身需要的驅(qū)使，人們生產(chǎn)活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、目的、手段最終都必須服務(wù)于人類(lèi)需要的滿足。作為生產(chǎn)活動(dòng)的手段，科學(xué)技術(shù)同樣必須為人類(lèi)自身的發(fā)展服務(wù)。工業(yè)化的早期，科技的利用成功解決了需求滿足中的短缺問(wèn)

4、題，但缺乏價(jià)值導(dǎo)向、片面使用技術(shù)的生產(chǎn)力觀卻使技術(shù)發(fā)展與使用越來(lái)越背離了人類(lèi)發(fā)展生產(chǎn)力的初衷。一方面，科技的利用提高了生產(chǎn)效率卻忽視了產(chǎn)品的質(zhì)量；另一方面，人們對(duì)自然界進(jìn)行著有技術(shù)理由的掠奪的同時(shí)，環(huán)境污染與破壞也隨之加劇。如嚴(yán)重的土壤污染、空氣污染、水體污染等。更為嚴(yán)重的結(jié)果是，這些污染不但直接危害這一代人的身體健康，還會(huì)通過(guò)遺傳基因的作用危及子孫后代的身體健康。　　在20世紀(jì)六七十年代，人們對(duì)于生態(tài)問(wèn)題的擔(dān)憂主要表現(xiàn)為西方發(fā)達(dá)國(guó)家的民眾對(duì)身心健康問(wèn)題的擔(dān)心。而70年代以來(lái)，隨著南極上空臭氧空洞的發(fā)現(xiàn)和

5、溫室效應(yīng)的加劇，全世界的人們都開(kāi)始了對(duì)自然生態(tài)環(huán)境狀況的關(guān)心，從關(guān)心人自身的有機(jī)身體轉(zhuǎn)向關(guān)心自然這個(gè)人類(lèi)的無(wú)機(jī)的身體。另外，以前人類(lèi)所面臨的環(huán)境污染問(wèn)題是比較容易解決的，因?yàn)槲廴締我?，受污染的地區(qū)單一，只要針對(duì)污染地區(qū)的污染源對(duì)癥下藥，環(huán)境污染問(wèn)題就可得到治理。而現(xiàn)在人類(lèi)面臨的環(huán)境問(wèn)題，諸如臭氧層破壞、溫室效應(yīng)、厄爾尼諾現(xiàn)象，每一個(gè)現(xiàn)象的成因都是復(fù)雜的，影響也是全球性的，至今人類(lèi)對(duì)此還沒(méi)有有效的治理手段?！　。ǘ┢孀非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)所帶來(lái)的發(fā)展困境　　傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展階段占統(tǒng)治地位的是經(jīng)濟(jì)主義的發(fā)展觀，其實(shí)質(zhì)

6、是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展看作社會(huì)發(fā)展的根本目標(biāo)，把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)視為生產(chǎn)力發(fā)展的現(xiàn)實(shí)標(biāo)尺，對(duì)利潤(rùn)的追逐取代了對(duì)人類(lèi)生活需要的滿足并成為發(fā)展的根本動(dòng)機(jī)，在這種發(fā)展觀的作用下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)不是為了滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)和文化生活的需要，而是成為一種自足的目的。生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者通過(guò)廣告宣傳不斷地引領(lǐng)大眾的消費(fèi)時(shí)尚，誘導(dǎo)消費(fèi)者消費(fèi)一些他們當(dāng)前并不需要的消費(fèi)品。消費(fèi)者不是依照自身的需要在消費(fèi)，而是按照生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者設(shè)計(jì)的消費(fèi)模式在消費(fèi)（胡根生，2000）。在這種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，社會(huì)群體的消費(fèi)已不僅僅是滿足需要的手段，更大程度上成了刺激經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段。

7、同時(shí)，消費(fèi)對(duì)需要的背離，越來(lái)越導(dǎo)致消費(fèi)突破人的基本需要的有限性而獲得了無(wú)限擴(kuò)張的趨勢(shì)。過(guò)度消費(fèi)已成為社會(huì)某些群體中的普遍現(xiàn)象。　?。ㄈ┳匀毁Y源無(wú)限論所帶來(lái)的生態(tài)困境　　自然資源無(wú)限論是社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域的普遍觀念，財(cái)富的積累主要是建立在對(duì)不可再生資源的大規(guī)模消耗和高度的物質(zhì)消費(fèi)的基礎(chǔ)之上。生產(chǎn)力的發(fā)展與資源的過(guò)度消耗、環(huán)境的破壞污染是同步并行的。人類(lèi)控制利用自然的能.L.力愈強(qiáng)，生態(tài)平衡水平愈下降，人類(lèi)獲得、消費(fèi)得越多，自然喪失、虧損得就越多。我國(guó)在工業(yè)化歷程中同樣付出了沉重的代價(jià)，中國(guó)有400多個(gè)資源型城市

8、，有80個(gè)城市已歸入資源枯竭型行列，亟待經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型。資源枯竭嚴(yán)重削弱了傳統(tǒng)工業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，并進(jìn)而威脅到人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展?！　∷羞@些困境都表明了傳統(tǒng)的發(fā)展模式的不可持續(xù)性，它的片面性、狹隘性已經(jīng)不能指導(dǎo)當(dāng)代人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐。當(dāng)歷史坐標(biāo)定位在21世紀(jì)的時(shí)候，對(duì)自然界的改造與征服，非但不是人類(lèi)追求的目的，恰恰相反，是人類(lèi)為了提高自身的生活水平而不得已付出的代價(jià)。發(fā)展的主題已不是人類(lèi)如何適應(yīng)自然的問(wèn)題，也不是人類(lèi)如何征服自然的問(wèn)題，而是