資源描述：
《簡析陳獨(dú)秀的宗教思想》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、簡析陳獨(dú)秀的宗教思想 論文關(guān)鍵詞：國教；信教自由；基督教 論文摘要：陳獨(dú)秀認(rèn)為孔子之道不適應(yīng)現(xiàn)代生活。反對將孔教立為國教；民眾有信教的自由，應(yīng)發(fā)揚(yáng)宗教偉大而崇高的人格精神和熱烈而深厚的情感；民眾有不信教的自由，也有反對宗教信仰的自由?！ ￡惇?dú)秀提出了較為系統(tǒng)的宗教思想。他認(rèn)為孔教不屬于宗教，反對將孔教定為國教。宗教在科學(xué)尚不發(fā)展的時(shí)代，仍在現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮著重要的作用，不應(yīng)崇拜宗教的傳說和附會，應(yīng)發(fā)揮其偉大的人格精神和熱烈深厚的情感。民眾有信教的自由，有不信教的自由，也有反對宗教信仰的自由。對基督
2、教披著宗教的外衣，成為侵略中國的工具，應(yīng)給予無情揭露。 一 民國初年，興起了一股尊孔復(fù)古的逆流。上海成立孔教會，以“挽救人心，維持國教”作為宗旨?？涤袨閯?chuàng)辦了《不忍》雜志，為孔教會作序，大肆宣傳尊孔，主張“定孔教為國教”，祭孔必須行跪拜禮。《中華民國憲法草案》第十條規(guī)定，國民教育以“孔子之道”為修身之本。袁世凱也以大總統(tǒng)名義頒布尊孔祭孔令，聲稱“孔子之道”尤如日月經(jīng)天，江河行地，樹萬世師表，亙古而常新。陳獨(dú)秀以科學(xué)作為武器，否認(rèn)“孔教”的合理性。陳獨(dú)秀認(rèn)為人類將來的真實(shí)“信解行證”。必定以科學(xué)作
3、為正軌，一切宗教均在廢除之列。因?yàn)橛钪嬗卸蠓▌t，一為自然法，一為人為法。自然法具有普遍、永久和必然的屬性，如科學(xué)；而人為法則具有部分、一時(shí)和當(dāng)然的屬性，如宗教道德法?！盁o食則饑，衰老則死，此全部生物永久必然之事，決非一部分一時(shí)期當(dāng)然遵循者。夫禮拜耶和華，臣殉君，妻殉夫，早婚有罰，此等人為之法，皆只行之一國土一時(shí)期，決非普遍永久必然者。”人類將來的進(jìn)化，必將隨目前剛剛萌芽的科學(xué)日漸發(fā)達(dá)，改進(jìn)一切人為法則，使之與自然法則有同等的效力。也許有人會提出人生的秘密，并不是科學(xué)所能解釋，離不開宗教?？茖W(xué)的發(fā)展
4、，不能完全依靠目前科學(xué)的發(fā)展水平而破解所有宇宙難題。而宗教之所以能夠予以解釋，也是先自欺而始能自解，并非真解。唯有科學(xué)能夠真正解疑，因此，陳獨(dú)秀提出以科學(xué)代替宗教，以確立真正的信仰，盡管速度緩慢，但終將得到真理。如果用迷信宗教以求得解脫，則欲速而不達(dá)?！ ￡惇?dú)秀以西方資產(chǎn)階級思想家的人權(quán)平等思想作為武器，反對將孔教立為國教，譴責(zé)孔子之道不適應(yīng)現(xiàn)代生活。“強(qiáng)迫信教，不獨(dú)不能行之本國，且不能施諸被征服之屬地人民。”西方的法治國家最大的精神就是在法律面前人人平等，沒有尊卑貴賤之分。而共和國民的教育，應(yīng)該發(fā)
5、揮人權(quán)平等精神。儒家的“三綱之說”，喪失了自由自尊的人格。中國的士大夫以綱常立教，為人子為人妻者，既失去個(gè)人獨(dú)立的人格，又無個(gè)人獨(dú)立的財(cái)產(chǎn)。現(xiàn)代的立憲國家，無論是君主國，還是民主國，都是政黨政治。凡投身于政黨生活者，莫不發(fā)揮個(gè)人獨(dú)立信仰的精神，各行其是，子不必從父，妻也不必從夫。而儒家的三綱五常，子要從父，妻要從父、從夫和從子，就無法自擇政黨。西方婦女參政運(yùn)動(dòng)，也是現(xiàn)代文明婦女生活之二。若以儒家要求“女不言外”，婦女參政就成奇談怪論了?？鬃由L在封建時(shí)代，所提倡的道德是封建時(shí)代的道德，所倡導(dǎo)的禮教是
6、封建時(shí)代的禮教，所主張的政治也是封建時(shí)代的政治。封建時(shí)代的道德、禮教和政治，僅僅涉及少數(shù)君主貴族的權(quán)利與名譽(yù)，與數(shù)千年以后的共和時(shí)代殊不相宜，故不宜立為國教?！ 翱捉獭辈⒉皇钦嬲淖诮?，其真正的價(jià)值在于非宗教迷信的態(tài)度?！翱捉探^無宗教之實(shí)質(zhì)與儀式，是教化之教，非宗教之教?！敝袊陌偌覍W(xué)說中，唯有陰陽家屬于宗教，墨家“明鬼”與宗教相近。而儒家以道得民，以六藝為教?？鬃右彩侨逭摺？鬃右郧爸?，孔子以后之儒，均以孔子作為中心，以德行、言語、政事、文學(xué)四科作為教化?！翱鬃硬徽Z神怪，不知生死，則孔教自非宗教
7、?！遍w伊即使退一步而言，承認(rèn)“孔教”或“儒教”作為名詞，也不可涉及政治，載入國家根本大法。中國屬于多宗教的國家，佛教教律精嚴(yán)，教理高深，難能可貴。而基督教尊奉一神，宗教意識明嘹，信徒“制行”清潔，遠(yuǎn)勝于推行孔教的士大夫。而蔑視其他宗教，獨(dú)尊孔教，違背了宗教信仰自由的原則?！八^宗教信仰自由者，任人信仰何教，自由選擇，皆得享受國家同等之待遇，而無所歧視。”如果定孔子教為國教，則總統(tǒng)選舉法和官吏任用法勢必規(guī)定異教徒不得當(dāng)選。否則，異教徒擔(dān)任國家公職，不祀孔則違法，祀孔則叛教。而信仰佛、道、耶、回的學(xué)生，
8、不祀孔則違背校規(guī)，祀孔則毀壞其信仰。因此，以四萬萬各教信徒共有的國家，唯獨(dú)尊祀孔子；以四萬萬各教信徒共有的憲法，專門規(guī)定“孔子之道”為修身大本，舉國家之力強(qiáng)迫民眾信教，勢必重演歐洲的宗教戰(zhàn)爭?！ 《 ￡惇?dú)秀認(rèn)為民眾有信仰宗教的自由?！靶沤套杂?，已為近代政治之定則?！狈彩律鐣嫌性S多人信仰，必有其重大的理由，也是社會上一個(gè)重大的問題?；浇淘谥袊呀?jīng)傳播了四五百年，信仰基督教的人也不少，在中國近代史上產(chǎn)生了許多重大的問題。由于不把基督教看作社會上的一重大問題，只看作一
