裴斯泰洛齊道德教育思想對我國當(dāng)下道德教育的啟示

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1、裴斯泰洛齊道德教育思想對我國當(dāng)下道德教育的啟示裴斯泰洛齊道德教育思想對我國當(dāng)下道德教育的啟示裴斯泰洛齊作為19世紀(jì)瑞士著名的民主主義教育家，一生致力于改善瑞士平民的教育現(xiàn)狀，在教育的革新實(shí)驗(yàn)和理論探索方面貢獻(xiàn)巨大。他重視道德教育，認(rèn)為道德教育是整個(gè)教育體系的關(guān)鍵問題，也是培養(yǎng)和諧發(fā)展的完善的人的重要方面。他認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容的選擇和編制應(yīng)適應(yīng)兒童學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，從客觀現(xiàn)象和人的心理過程探究教育中普遍存在的基本要素，并以此來組織課程與教學(xué)。據(jù)此，裴斯泰洛齊提出了要素教育的理論?！　∫?、裴斯泰洛奇的道德要素

2、教育思想　　要素教育主張找到教育領(lǐng)域內(nèi)最基本的要素，從最簡單的要素開始循序漸進(jìn)地接受更復(fù)雜的學(xué)習(xí)內(nèi)容，促進(jìn)兒童和諧發(fā)展。裴斯泰洛奇認(rèn)為德育中最簡單的要素是兒童對母親愛的感情。母親哺育和撫愛嬰兒，使嬰兒感到愉快和滿足，愛的情感得以萌生。兒童驚訝、恐懼和哭泣時(shí)，母親給予保護(hù)和撫慰，信任的情感得以萌生。服從和愛，感激和信任交織在一起，就萌發(fā)了良心。從母親開始，這種愛擴(kuò)展到家人，進(jìn)而擴(kuò)展到鄰里、社會(huì)和全人類，一個(gè)人的道德力量就由此得到了充分的發(fā)展?！　≡诘赖陆逃蝿?wù)的實(shí)現(xiàn)方法上，裴斯泰洛齊認(rèn)為，應(yīng)首先重視

3、家庭教育，然后是學(xué)校教育，但二者應(yīng)密切聯(lián)系。他主張把學(xué)校的道德教育建立在類似家庭生活關(guān)系和親子之情的基礎(chǔ)上，家長和教師都要以母愛的精神去感化學(xué)生，對學(xué)生要給予充分的愛心。重視道德說理和道德行為練習(xí)相結(jié)合，不能空談也不能體罰，同時(shí)把德育與智育相結(jié)合才能幫助兒童的道德發(fā)展?！　∨崴固┞妪R用一生的行動(dòng)踐行著自己的道德教育思想，用母愛感化著孤兒和學(xué)生，把自己全部的愛奉獻(xiàn)給了孩子們?！　《?、當(dāng)下我國中小學(xué)道德教育的困境　　我國歷來重視思想道德教育，新課程改革更強(qiáng)調(diào)課程對學(xué)生道德思想的影響。德育的重要作用不言

4、而喻，然而我國當(dāng)下的道德教育卻面臨著許多困境?！　。ㄒ唬W(xué)校道德教育應(yīng)試性強(qiáng)，教育性弱　　當(dāng)下中小學(xué)的開設(shè)的德育課程，小學(xué)階段稱作思想品德，中學(xué)階段統(tǒng)稱思想政治。課程定位理論性強(qiáng)、脫離生活的現(xiàn)象隨著學(xué)生本文由論文聯(lián)盟.L.cOm收集整理年級的上升表現(xiàn)的愈發(fā)明顯。中學(xué)階段的思想政治課，其政治成分遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于思想教育的部分。開發(fā)德育課程對加強(qiáng)學(xué)生道德教育是一種快捷高效的方法，但德育課程在教學(xué)方法上往往以講授為主，評價(jià)方式上考試為主，忽略了學(xué)生情感體驗(yàn)和道德認(rèn)知的培養(yǎng)。我國當(dāng)前的德育教材偏重理論講解較多、社

5、會(huì)實(shí)踐較少，內(nèi)容也較為陳舊，未能反映新時(shí)期的社會(huì)要求。整體看來，學(xué)校道德教育課程的開展應(yīng)試性強(qiáng)，教育性較弱?！　。ǘ┘彝サ赖陆逃匾栽獾胶鲆暋　〖彝和砷L和發(fā)展的意義重大。家庭中父母、兄弟姐妹的言行舉止都是兒童觀察、模仿和學(xué)習(xí)的對象。然而我們卻發(fā)現(xiàn)，當(dāng)下我國家庭對兒童的教育沒有表現(xiàn)出足夠的重視。家長往往將教育孩子的重任交給學(xué)校，認(rèn)為通過高價(jià)花費(fèi)擇校，讓學(xué)生進(jìn)入好的名校，孩子就可以放心成長了。孩子的任何問題都是學(xué)校的責(zé)任，無論智育還是德育，學(xué)校負(fù)責(zé)一切。事實(shí)上，家庭教育并非不重要，而是特別重

6、要。對家庭道德教育重要性的認(rèn)識不足會(huì)導(dǎo)致兒童家庭關(guān)愛的缺失，影響道德的發(fā)展與再塑造。　?。ㄈW(xué)校道德教育與家庭道德教育的脫節(jié)　　道德教育不是一蹴而就的，學(xué)校和教育作為道德教育的兩翼，只有朝著同一方向才能夠產(chǎn)生德育的合力，促進(jìn)學(xué)生的道德發(fā)展，單憑學(xué)校或家庭任何一方都無法完成道德教育的歷史使命。學(xué)校教育是學(xué)生高效快速成長的途徑之一，家庭教育則能給予學(xué)生來自親人的溫暖，使他們真切的體驗(yàn)到愛的存在，在被呵護(hù)下學(xué)會(huì)關(guān)懷和付出。沒有家庭教育的正確引導(dǎo)，學(xué)校教育便會(huì)失去其本色。學(xué)校道德教育與家庭道德教育相脫節(jié)

7、不僅給學(xué)生的成長帶來了負(fù)面效應(yīng)，而且給德育工作帶來了巨大的困境?！　∪⑴崴固┞妪R道德教育思想對我國當(dāng)下道德教育的啟示　　統(tǒng)觀我國當(dāng)前道德教育的困境，重新理解和認(rèn)識裴斯泰洛奇的教育思想對我們有深刻的意義，我們能從中得到些許啟示，應(yīng)對我國道德教育的危機(jī)?！　。ㄒ唬┑掠龔募彝ソ逃_始，從父母做起　　裴斯泰洛齊的德育要素中，他十分強(qiáng)調(diào)母親的作用。在著作中《林哈德與葛篤德》中，葛篤德作為母親以自己的實(shí)際行為感化著子女。在她的教育下，子女們都樂善好施，心地善良。裴斯泰洛齊重視家庭教育在道德教育中的作用，將家

8、庭教育視為學(xué)校教育的模板。兒童出生伊始，父母就在孩子的面前樹立起了各種示范。兒童會(huì)觀察、模仿學(xué)習(xí)父母的言行舉止，這些學(xué)習(xí)在兒童的成長中印象深刻而持久。父母以身作則，能夠潛移默化的對兒童產(chǎn)生道德影響，使德育溶于生活之中。因此，德育從家庭開始，從父母開始，要求兒童的父母不斷的提高自身修養(yǎng)，以更高的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自身的言行舉止，為子女做出表率。　?。ǘ└母飳W(xué)校道德教育，從情感開始，與家庭道德教育相銜接　　當(dāng)前我國的學(xué)校道德教育表現(xiàn)出應(yīng)試化傾向，教育性較弱。在學(xué)校開設(shè)的德育課程中，充斥著理