論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的法院文化建設(shè)

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1、論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的法院文化建設(shè)論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化視野下的法院文化建設(shè)改革開放30年來,經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)發(fā)生深刻變化,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本確立,社會(huì)主義民主政治不斷發(fā)展,人民群眾對(duì)社會(huì)公平正義的要求隨之日益提高,利益訴求和權(quán)益保障的愿望日趨迫切,越來越多的問題都期待通過司法渠道解決。而僅靠制度約束和司法技巧方法,并不可能真正實(shí)現(xiàn)司法的社會(huì)價(jià)值和民眾期待,因?yàn)榉ü偈且粋€(gè)需要?jiǎng)?chuàng)造思維的特殊職業(yè)群體,其專業(yè)能力固然重要,其精神理念卻對(duì)個(gè)案審判起著決定性作用,法官的價(jià)值取向直接決定了個(gè)案的公平,個(gè)案的公平則最終決定了司法的

2、公平正義。而對(duì)法官價(jià)值取向起主要作用的內(nèi)因,則來源于文化的影響。文化潛移默化地塑造人們內(nèi)心的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。.L.有什么樣的文化就有什么樣的民族、有什么樣的文化就有什么樣的群體。因此說,法院文化無時(shí)無刻不在影響,甚至決定著法院法官的價(jià)值觀,重視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響力,以此構(gòu)建先進(jìn)的法院文化,進(jìn)而培育法官公正、廉潔、為民的核心價(jià)值觀,實(shí)質(zhì)上是關(guān)乎整個(gè)社會(huì)公平正義的重大課題,這個(gè)課題的研究與實(shí)踐也因此就顯得十分迫切?！　　　∠冗M(jìn)法院文化是科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展　　　　胡錦濤同志在黨的十七

3、大報(bào)告中指出:文化越來越成為凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。在當(dāng)今社會(huì)條件下,先進(jìn)法院文化就是指在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下,法院群體在長(zhǎng)期審判實(shí)踐和管理活動(dòng)中形成的一種共有的精神,包括價(jià)值觀念、思維模式、行為準(zhǔn)則以及相關(guān)聯(lián)的物質(zhì)表現(xiàn)的總和。先進(jìn)法院文化作為文化的子系統(tǒng),其除了自身特有屬性外,也具備文化的基本屬性?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際、中國(guó)文化相結(jié)合的產(chǎn)物,既體現(xiàn)了馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論,又包含了中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因?？茖W(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下的先進(jìn)法

4、院文化不僅要體現(xiàn)馬克思主義的基本原理,還必須扎根于中華文化,繼承并發(fā)揚(yáng)其優(yōu)秀傳統(tǒng),才能為國(guó)人所接受,成為一種潛意識(shí)的價(jià)值導(dǎo)向,也只有具備這樣的價(jià)值導(dǎo)向,法官群體才能真正形成公正、廉潔、為民的核心價(jià)值觀?！　〔煌瑖?guó)家、民族、種族文化的差異遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比其疆域、語言以及生理差異大得多,也深刻得多。任何文化都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積淀形成的。作為文化在個(gè)體間的集中表現(xiàn)人的思想,和文化一樣具有傳承性,沒有任何人的思想是憑空產(chǎn)生的,它都是經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的積累、篩選、繼承才形成的。因此,在先進(jìn)法院文化建設(shè)中繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,實(shí)質(zhì)上是

5、從思想起源上尊重和吻合中華民族以及這個(gè)民族的法律,只有這樣的法院文化,才是具有中國(guó)特色的,才是被中國(guó)人民以及中國(guó)法官們認(rèn)同的,而只有真正的內(nèi)心認(rèn)同,才能夠讓文化的影響深入內(nèi)心,成為法官群體的精神支柱、思維模式,并進(jìn)一步成為他們的行動(dòng)準(zhǔn)則。　　　　法官核心價(jià)值觀是對(duì)中華民族傳統(tǒng)先進(jìn)思想理念的提煉和升華　　　　法院文化是法院群體的靈魂,核心價(jià)值觀則是靈魂的內(nèi)核。正是基于此,王勝俊同志在2010年兩會(huì)報(bào)告中鮮明提出:樹立人民法官公正、廉潔、為民的核心價(jià)值觀。公正,是人民法院立院之本,廉潔是人民法官的立業(yè)之基,為民是

6、人民法院的力量之源。公正、廉潔、為民的核心價(jià)值觀不是憑空產(chǎn)生的,是在總結(jié)新中國(guó)成立60年來司法實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀思想文化的基礎(chǔ)上,運(yùn)用馬克思主義方法論提煉的成果,其本身就包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！　」?《詞源》解釋為不偏私,正直?！盾髯诱摗?故上者下之本也上公正則下易直矣?！妒酚洸牧袀鳌?或擇地而蹈之,時(shí)然后出言,行不由徑,非公正不發(fā)憤,而遇禍災(zāi)者,不可勝數(shù)也。《朱子語類》:只是好惡當(dāng)理,便是公正。關(guān)于公正的論述貫穿中國(guó)歷史。由此可見,公正自古以來就是中華民族追求的基本價(jià)值取向,作

7、為現(xiàn)代社會(huì)矛盾的裁判者、把握正義最后關(guān)口的法官,公正在其心目中的價(jià)值地位直接影響著個(gè)案的裁判,而無數(shù)個(gè)案的裁判又決定了社會(huì)公平正義的實(shí)現(xiàn)。公正自然是法律的基本準(zhǔn)則,正如人民法院院徽所示的平如秤,只有處理任何糾紛時(shí)處于如秤一樣公平,正義才能得到實(shí)現(xiàn)。可見,公正乃司法之第一要義,乃法院立院之本,這不僅是當(dāng)代法院的基本準(zhǔn)則,也是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)國(guó)民內(nèi)心的價(jià)值要求?！　×疂?亦作廉絜。謂不貪財(cái)貨,立身清白?！冻o招魂》:朕幼清以廉潔兮,身服義而未沬。王逸注:不受曰廉,不污曰潔?！稘h書貢禹傳》:禹又言孝文皇帝時(shí),貴廉絜,

8、賤貪污。唐崔令欽《教坊記》:夫以廉潔之美,而道之者寡;驕淫之丑,而陷之者眾,何哉?清正廉潔盛行之日,則國(guó)家昌盛;貪污腐敗猖獗之時(shí),則國(guó)勢(shì)衰微。有史以來,廉潔就是法官所必備的品質(zhì),不公正的司法不一定是不廉潔的司法,但不廉潔的司法一定是不公正的司法。法官一旦失去廉潔,其維護(hù)正義與秩序的職責(zé)就會(huì)成為空談?！　槊?即司法為民,權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系。為民是中國(guó)傳統(tǒng)治國(guó)思想的脈絡(luò),從《尚書》的民