絲綢之路中外藝術(shù)交流研究綜述

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1、絲綢之路中外藝術(shù)交流研究綜述絲綢之路中外藝術(shù)交流研究綜述藝術(shù)是文化的肖像和重要構(gòu)成部分，也是文化的重要載體。絲綢之路藝術(shù)，包括樂舞藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、絲綢織物和服飾藝術(shù)、陶瓷及其他器物藝術(shù)、民族民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)等藝術(shù)類別，涉及中國與絲綢之路沿線中亞、西亞、非洲和歐洲共幾十個國家。它們是絲綢之路物質(zhì)文化與精神文化交流的重要現(xiàn)象，取得了豐碩的成果，也在當(dāng)時和后世發(fā)生了深遠(yuǎn)而重大的影響?！　虮仍凇度祟惻c大地母親一部敘事體世界歷史》中曾指出：最遲從公元前4世紀(jì)開始，歐亞大平原東端的游牧民族就已同中國北方的燕國發(fā)生了直接的接觸。在那一度秩序井然

2、的歐亞大平原上穿越往返的使團(tuán)，其文化上的作用遠(yuǎn)較政治上的成果重要得多。他特別強調(diào)了精神實在交流的意義：人類是與生物圈身心相關(guān)的居民但是，人類還具有思想，這樣，它便在神秘的體驗中同精神實在發(fā)生著交往，并且與非此世界具有的精神實在是統(tǒng)一的。湯因比所說的人的神秘體驗和精神實在的交流，在絲綢之路藝術(shù)中得到充分和具體的體現(xiàn)。因此，對絲綢之路藝術(shù)研究，特別是對中外藝術(shù)交流和相互影響的研究，可以具體地展示在遼闊的絲綢之路時空中，人類精神實在的交流深廣度及其表達(dá)方式，以及不同文明的差異性、相通性及其相互影響。同時，這也是重新認(rèn)識和估價絲綢之路對人類精神文化交流所做出的貢獻(xiàn)

3、和獲得的價值的重要途徑，這對新絲綢之路的建設(shè)具有重要的借鑒和參考價值。新時期以來，對絲綢之路的整體研究和對絲綢之路藝術(shù)的研究都有重要收獲，本文根據(jù)已經(jīng)公開發(fā)表的論著梳理綜述，只是管窺之見?！　〗z綢之路一詞的首創(chuàng)者，是近代德國地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家費爾迪南馮李?；舴遥‵erdinandvonRichthofen，1833～1905年）。李?；舴以?877年出版的《中國根據(jù)自己的親身旅行和在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的結(jié)果》中多次使用了SEidenstrasse（絲綢之路）這個名詞。蘭州大學(xué)敦煌研究所王冀青教授《關(guān)于絲綢之路一詞的詞源》（《敦煌學(xué)輯刊》2015年第2期）對此

4、有專門的考證。認(rèn)為西方古典地理學(xué)家托勒密著《地理志》中對賽里斯之路的記錄過程，以及近代英國東方學(xué)家玉爾著《中國和通往中國之路》中對賽里斯之路的研究，是近代德國地理學(xué)家李希霍芬創(chuàng)造絲綢之路一詞的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)?！　〗z綢之路中外藝術(shù)交流研究綜述絲綢之路中外藝術(shù)交流研究綜述藝術(shù)是文化的肖像和重要構(gòu)成部分，也是文化的重要載體。絲綢之路藝術(shù)，包括樂舞藝術(shù)、建筑藝術(shù)、雕塑藝術(shù)、繪畫藝術(shù)、絲綢織物和服飾藝術(shù)、陶瓷及其他器物藝術(shù)、民族民間藝術(shù)、宗教藝術(shù)等藝術(shù)類別，涉及中國與絲綢之路沿線中亞、西亞、非洲和歐洲共幾十個國家。它們是絲綢之路物質(zhì)文化與精神文化交流的重要現(xiàn)象，取得了豐碩

5、的成果，也在當(dāng)時和后世發(fā)生了深遠(yuǎn)而重大的影響。　　湯因比在《人類與大地母親一部敘事體世界歷史》中曾指出：最遲從公元前4世紀(jì)開始，歐亞大平原東端的游牧民族就已同中國北方的燕國發(fā)生了直接的接觸。在那一度秩序井然的歐亞大平原上穿越往返的使團(tuán)，其文化上的作用遠(yuǎn)較政治上的成果重要得多。他特別強調(diào)了精神實在交流的意義：人類是與生物圈身心相關(guān)的居民但是，人類還具有思想，這樣，它便在神秘的體驗中同精神實在發(fā)生著交往，并且與非此世界具有的精神實在是統(tǒng)一的。湯因比所說的人的神秘體驗和精神實在的交流，在絲綢之路藝術(shù)中得到充分和具體的體現(xiàn)。因此，對絲綢之路藝術(shù)研究，特別是對中外藝

6、術(shù)交流和相互影響的研究，可以具體地展示在遼闊的絲綢之路時空中，人類精神實在的交流深廣度及其表達(dá)方式，以及不同文明的差異性、相通性及其相互影響。同時，這也是重新認(rèn)識和估價絲綢之路對人類精神文化交流所做出的貢獻(xiàn)和獲得的價值的重要途徑，這對新絲綢之路的建設(shè)具有重要的借鑒和參考價值。新時期以來，對絲綢之路的整體研究和對絲綢之路藝術(shù)的研究都有重要收獲，本文根據(jù)已經(jīng)公開發(fā)表的論著梳理綜述，只是管窺之見?！　〗z綢之路一詞的首創(chuàng)者，是近代德國地質(zhì)學(xué)家、地理學(xué)家費爾迪南馮李希霍芬（FerdinandvonRichthofen，1833～1905年）。李?；舴以?877年出版

7、的《中國根據(jù)自己的親身旅行和在此基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的結(jié)果》中多次使用了SEidenstrasse（絲綢之路）這個名詞。蘭州大學(xué)敦煌研究所王冀青教授《關(guān)于絲綢之路一詞的詞源》（《敦煌學(xué)輯刊》2015年第2期）對此有專門的考證。認(rèn)為西方古典地理學(xué)家托勒密著《地理志》中對賽里斯之路的記錄過程，以及近代英國東方學(xué)家玉爾著《中國和通往中國之路》中對賽里斯之路的研究，是近代德國地理學(xué)家李希霍芬創(chuàng)造絲綢之路一詞的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。　　100多年以來，首先是德國、法國、瑞典的學(xué)者，繼而日本、俄國、美國、印度等東西方許多國家的專家學(xué)者都在盡力研究絲綢之路，成果豐厚。國外學(xué)者對絲綢之路的

8、綜合性研究，從不同角度切入，推進(jìn)了絲綢之路研究的持續(xù)深入，對于拓展