敘事學(xué)視野下的民歌研究——以山西民歌為例

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1、敘事學(xué)視野下的民歌研究——以山西民歌為例敘事學(xué)視野下的民歌研究以山西民歌為例　歌是民眾的口述史。民歌有抒情性，也有敘事性。本文立足中國(guó)文學(xué)敘事傳統(tǒng)，借鑒中西敘事學(xué)理論，從敘事學(xué)角度關(guān)注山西民歌的敘事類型、敘事模式、敘事語(yǔ)言等方面，在突出地域性的同時(shí)，為民歌敘事研究拋磚引玉?！　∫?、民歌敘事類型　　民歌是人民群眾活的歷史，敘事民歌以口頭性、回憶性的方式講述令民眾難忘的生活事件。民歌的體裁樣式?jīng)Q定了其承載的事件信息是有限的、片段式的、零星的，可能多首同主題民歌才能粗略描述事件的全貌，因此民歌敘事有大敘事與小敘事之差別。大敘事不是

2、法國(guó)哲學(xué)家利奧塔《后現(xiàn)代狀態(tài)：關(guān)于知識(shí)的報(bào)告》中提出的宏大敘事（ｍａｔａ－ｎａｒｒａｔｉｖｅ），而是借鑒利奧塔關(guān)于把大敘事分裂為小敘事的分類思想，也把民歌敘事分為大敘事和小敘事。這里的大、小敘事，不是指當(dāng)前學(xué)界流行的敘事與政治、歷史等的關(guān)系，而是結(jié)合文學(xué)主題、母題、意象，僅僅是敘事容量上的區(qū)分。大敘事是主題敘事，小敘事是母題敘事?！　〈髷⑹率歉枋质芩季S定式或情感表達(dá)的影響，演唱時(shí)圍繞抗?fàn)帯⑾嗨?、?zāi)害等單一主題進(jìn)行材料取舍、抒發(fā)情感的敘事。內(nèi)容上大敘事的細(xì)節(jié)或事件多些，甚至顯得零散，但形散而神聚。如河曲《想親親想得我戧不住》：

3、想親親想得我戧不住，淚蛋蛋刮倒棵小柳樹。想親親想得迷了竅，尿尿跌進(jìn)個(gè)山藥窯。想親親想得[花啦，千谷穗認(rèn)成芝麻啦。想親親想得[有些霧，險(xiǎn)乎把大伯子他抱住。想親親想得常夢(mèng)夢(mèng)，半夜起來(lái)發(fā)愣怔。想親親想得活不成，變成蛾蛾飛上你身?！　∵@首民歌圍繞相思主題展開，從以淚洗面的相思到化蛾相隨的想象，層層推進(jìn)，意象頻變。歌手選用了生活中多種小事件、小插曲來(lái)服務(wù)主題，盡管這些事件不一定真實(shí)，有夸張的成份，但生活氣息濃，盡在情理中?！　⌒⑹率歉枋謱?duì)生活片斷的記憶，具有聚焦性，往往是生活中的小插曲，相對(duì)于以主題展開的大敘事而言，小敘事是母題敘事

4、。母題與意象關(guān)系緊密，陳鵬翔、王立二位先生的論著多有論述，認(rèn)為應(yīng)將意象研究納入母題研究的范圍之內(nèi)。①小敘事某種程度上就是意象的敘事，像《刨洋芋》、《挖山藥》，一首民歌就是一個(gè)生活小插曲，一個(gè)小事件，一個(gè)意象。偏關(guān)民歌《瞭見妹妹合拉開門笑》：耕地回來(lái)放下犁，飯也沒(méi)吃來(lái)眊你。一進(jìn)大門土圪臺(tái)，等了你半天不出來(lái)。野鵲子不叫門軸軸叫，定猛兒瞭見你合拉開門笑。歌詞意象鮮明，給人以青春活潑的氣息和生活真實(shí)感。可見，意象敘事是一種較為精致的敘事，韻味無(wú)窮的敘事。需要指出的是：小敘事是指母題敘事，它的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于意象敘事。很多民歌母題敘事，其

5、目的并不在于營(yíng)造優(yōu)美的意象，而僅僅是表述一個(gè)客觀行為。民歌是民眾傳情達(dá)意的手段，由于民眾知識(shí)水平有限，民歌敘事更多的是簡(jiǎn)單的意義陳述，不具備構(gòu)建意象條件。如汾陽(yáng)《參軍小調(diào)》：我送哥哥去參軍，哥哥前方打敵人，哎呀呀哎呀我的哥哥，殺敵為的救苦人，僅僅是敘述我送哥哥去參軍殺敵這一事實(shí)，送別參軍只是一種行為，一個(gè)母題。如果說(shuō)此類敘事也有意象，那你肯定需要發(fā)揮想象，在送別情景上、哥哥的形象等方面進(jìn)行意象的補(bǔ)白。這與《瞭見妹妹合拉開門笑》這種意象鮮明的歌詞直觀呈現(xiàn)，截然不同?！　《⒚窀钄⑹瞿Ｊ健　∶窀钄⑹瞿Ｊ?，是民歌敘事的結(jié)構(gòu)安排、技

6、巧和范式。山西民歌受古代史傳文學(xué)、說(shuō)唱文學(xué)、戲劇等影響，形成獨(dú)特的點(diǎn)評(píng)式、評(píng)書式、講故事式等敘述模式。　　評(píng)書式敘述方式，是民歌在敘述上有評(píng)書說(shuō)唱文學(xué)的敘事特點(diǎn)。如河曲《水刮西包頭》：光緒三十年整，出了個(gè)異事情，水刮一個(gè)西包頭，刮的實(shí)實(shí)苦情，眾明公穩(wěn)坐下聽我與你表分明。當(dāng)天一圪瘩瘩云，空中響雷聲，對(duì)面山下一伙伙的人這種設(shè)懸念結(jié)構(gòu)安排，演唱有針對(duì)性以及套話眾明公穩(wěn)坐下聽我與你表分明等都有明顯的評(píng)書遺痕?！　↑c(diǎn)評(píng)式敘述，是民歌在每一小段都帶有情感化的點(diǎn)題式評(píng)語(yǔ)，造成民歌每段結(jié)句與其他句子不同。例如左權(quán)《哭五更》七言為主的民歌基本

7、結(jié)構(gòu)中，出現(xiàn)了三字點(diǎn)題式結(jié)句，帶有史書評(píng)語(yǔ)的味道：一更里月兒升，女兒燈下做手工，一針一線來(lái)縫紉，兩腳疼痛不敢吭，哭幾聲。四更里月平西，女兒床上哭啼啼，有心偷把裹布拆，媽媽知道萬(wàn)不依，打罵哩?！　≈v故事式敘述結(jié)構(gòu)，是民歌開頭敘述先介紹人物、時(shí)間、地點(diǎn)等，再展開敘事，這一特點(diǎn)與民間故事開頭有異曲同工之妙。家住在我的名兒叫或我的名兒叫家住，成為敘述事件的范式，如我的那名字叫老斗，家住在忻縣酸刺溝，當(dāng)過(guò)那長(zhǎng)工受過(guò)苦，每日里起來(lái)（嘿）放黑牛，（嘿）放黑牛。也有以時(shí)間開頭的敘述范式如：八月二十三，下午八點(diǎn)半，八路軍決死隊(duì)展開百團(tuán)戰(zhàn)。時(shí)間

8、敘述范式是民眾對(duì)影響自身生活的歷史事件刻骨銘心的一種記憶。民間故事人物的泛稱敘述特點(diǎn)在民歌里也有反映，如長(zhǎng)治《拙媳婦縫褲》：有一個(gè)小子眉[長(zhǎng)得壞，娶了個(gè)媳婦沒(méi)有料材由于民歌的更新速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上時(shí)代發(fā)展的速度，導(dǎo)致民歌中的事件日益故事化。　　數(shù)字在日常生活中具有排列順序和數(shù)量組合的作用，因而