來華留學(xué)生教育生態(tài)及其優(yōu)化研究

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1、來華留學(xué)生教育生態(tài)及其優(yōu)化研究----教育范文論文-->導(dǎo)論全球空間作為地理位置的概念正在普遍地?cái)U(kuò)大，政治共同體（如歐盟）、經(jīng)濟(jì)共同體（如亞投行組織）和文化共同體（也包括精神共同體以及具體衍生的形式，如大學(xué)發(fā)展聯(lián)盟）以及科學(xué)共同體（如高校智庫、協(xié)同創(chuàng)新中心）等觀念開始大規(guī)模涌現(xiàn)，緊密聯(lián)系著、共生式發(fā)展的全球社會(huì)/世界共同體已經(jīng)形成。隨之，人們在理解地理空間①及其文化現(xiàn)象時(shí)顯然比以往更加復(fù)雜了。這一過程，就是“全球化”，它“意味著空間障礙在不斷地被克服，地球上的人類生活越來越緊密地相互交織”，而且它“只能是一個(gè)過程，它絕非一個(gè)最終的現(xiàn)實(shí)，誰也無法預(yù)測這個(gè)進(jìn)程將會(huì)在哪個(gè)地方終止”。②處于

2、某一地理空間位置的事件、人物和時(shí)間等等，不僅與其空間內(nèi)部的其他要素發(fā)生關(guān)聯(lián)，而且與整個(gè)外部世界構(gòu)成了不可分割的整體。在整個(gè)世界進(jìn)程中，事物/介質(zhì)與事物/介質(zhì)之間的關(guān)聯(lián)與互動(dòng)，是建立在生產(chǎn)力等物質(zhì)基礎(chǔ)上的最為關(guān)鍵動(dòng)力學(xué)因素。之于“空間”的全球化動(dòng)力，國家與國家、地方與地方的“交通史”，是辨認(rèn)注重共同體形成的歷史主體因素。在當(dāng)前中國與世界的互動(dòng)中，“新絲路”、“高鐵外交”和“亞投行”等都展現(xiàn)了主動(dòng)的、經(jīng)濟(jì)自信的姿態(tài)，這與160多年前以“現(xiàn)代性陣痛”（鴉片戰(zhàn)爭）被動(dòng)納入世界體系有了本質(zhì)性的差異。伴隨著1970年代末期以來的改革，中國一方面取得了政治、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的傲人成績，同時(shí)也將漢唐以降的

3、文化開放傳統(tǒng)加以弘揚(yáng)。其中，中國高校與國際的交流和互動(dòng)更加頻繁、深入。作為中外交通史上的重要事件，中古時(shí)期的日本向中國派遣唐史、清季民族危機(jī)中借助庚子賠款開啟的清華留美、當(dāng)今的孔子學(xué)院建立等等，都在不同程度上把世界性與民族性、地方性的鏡像比對顯象化了。新中國建立以來，留學(xué)生教育實(shí)際上是“以洋為師”（法國、日本、美國）的思路，表達(dá)了快速現(xiàn)代化的想象，體現(xiàn)了由內(nèi)向外的“輸出—反哺”的模式。來華留學(xué)生教育的展開，則是教育交通史的另一支，它在當(dāng)前中國戰(zhàn)略性崛起中被賦予了重要的角色，特別是在“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”的戰(zhàn)略性選擇與改革背景中凸顯了出來。21世紀(jì)，“生態(tài)思維”在世界

4、全球化加劇而形成彼此依存的整體生態(tài)系統(tǒng)的背景下得到了關(guān)注，而環(huán)境退化、物種凋零、人口爆炸和生態(tài)失衡等“現(xiàn)代病”的集中爆發(fā)更是加深了人們對“一榮俱榮、一損俱損”的連鎖反應(yīng)的反思。國家、民族乃至每一個(gè)鮮活個(gè)體的歷史命運(yùn)，與“生態(tài)共同體”聯(lián)結(jié)在了一起。由此，生態(tài)問題成了幾乎當(dāng)今所有人文社會(huì)科學(xué)共同關(guān)注的焦點(diǎn)話題，“生態(tài)學(xué)與哲學(xué)、倫理學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)等學(xué)科日益交叉融合”，“生態(tài)學(xué)甚而獲得了一種新的世界觀和價(jià)值觀意義”。③可以說，生態(tài)危機(jī)的出現(xiàn)與解決，需要“生態(tài)思維”加以“生態(tài)治理”，更為關(guān)鍵的是為了實(shí)現(xiàn)生態(tài)平衡、和諧和可持續(xù)發(fā)展，就必須建立良性的生態(tài)系統(tǒng)。“生態(tài)治理是全球化話語下善

5、政與善治的新體現(xiàn)”④，大至一個(gè)國家、民族如此，小至一個(gè)學(xué)校及其教育系統(tǒng)也是如此。在新的歷史時(shí)期，對來華留學(xué)生教育生態(tài)進(jìn)行體系化研究，并實(shí)現(xiàn)其生態(tài)最優(yōu)化，促進(jìn)其質(zhì)量提高和整個(gè)高等教育變革，是兼具時(shí)代性與全局性的課題。..........一、研究緣起世界范圍內(nèi)有目的、有意識(shí)地開展留學(xué)生教育活動(dòng)，具有極其久遠(yuǎn)的歷史，但是零散性的，真正大規(guī)模、體系化的留學(xué)生教育借助了近代社會(huì)的全球化進(jìn)程才出現(xiàn)。特別是，隨著資本主義（其先導(dǎo)是商業(yè)資本主義，緊接著才是工業(yè)資本主義）的世界性擴(kuò)展而不斷發(fā)展，這是世界史所熱衷敘寫的主線：“萬國博覽會(huì)的時(shí)代，資本主義已經(jīng)徹底革新了修的生產(chǎn)體系，且已處在發(fā)展成為一種全球

6、性體系的進(jìn)程中。在19世紀(jì)，工業(yè)資本主義在英國鞏固了其根基，并開始征服整個(gè)世界。”⑤而在當(dāng)代，雖然資本主義意識(shí)形態(tài)的要素淡出，但以資本主義帶動(dòng)的全球化徹底勝利了，甚至使世界成為了“地球村”。研究留學(xué)生教育必須堅(jiān)持世界性的視野，但中國的來華留學(xué)生教育顯然并非是線性的而是更加的立體和復(fù)雜。出于西方式現(xiàn)代化的想象，中國留學(xué)生教育與傳統(tǒng)資本主義誘致是相一致的。在經(jīng)歷了一個(gè)多世紀(jì)本土化探索，尤其是改革開放以來，中國的現(xiàn)代化已經(jīng)具備了相當(dāng)強(qiáng)大的內(nèi)生動(dòng)力，對來華留學(xué)生教育的研究，也就需要敏銳地把握中國的本土性因素，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。（一）基于國家文化戰(zhàn)略建設(shè)的時(shí)代背景處于全球社會(huì)的國家與政府

7、組織，從所未有地面臨著經(jīng)濟(jì)文化的打擊，21世紀(jì)初期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展出現(xiàn)了“悲觀主義”，正如之前的“新千年恐懼”。當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化癥候，既有著社會(huì)轉(zhuǎn)型的困境，也面臨著重振快速發(fā)展活力與可持續(xù)復(fù)蘇的歷史任務(wù)。在尼采宣布上帝已死、?？卤艘菜懒酥?，福山也認(rèn)定歷史已經(jīng)終結(jié)，他直言：“歷史不是各個(gè)重大事件的盲目堆砌，而是一個(gè)有意義的整體，人類關(guān)于對正義的政治社會(huì)秩序的本質(zhì)就是在這個(gè)整體中自我發(fā)展起來并產(chǎn)生影響的。如果我們現(xiàn)在還無法想象出一個(gè)完全不同于我們自己這個(gè)現(xiàn)實(shí)世界的