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《淺論建筑詩哲路易斯.康作品中的類型學(xué)思想探討》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、淺論“建筑詩哲”路易斯.康作品中的類型學(xué)思想探討 Abstract:Borroarchitecturaltypology,thispapermakesanalysisLouisKahn’sfamousarchitectures,plesofthetypeofprocess.LuisKahn’sarchitecturalmarizedintheuseof"meta-language",heusedthis"meta-language"toconstructaspecificarchitecture.In
2、thetypologicalpointofvieodel"ofLouisKahn’sarchitecturalakesanalysisLouisKahn’sclassicalarchitecturalethod,it’sdividedintothreeaspects,includeurbanscale,buildingscaleanddetailstructural. Keyeta-language;themodeofspace 中圖分類號:TU-021 文獻(xiàn)標(biāo)識碼:A :1008-0422
3、(2010)09-0051-03 路易斯·康(圖1),1901年出生于波羅的海上的愛沙尼亞島,他是20世紀(jì)建筑領(lǐng)域具有重要影響力的實(shí)踐者、教育家和思想家。他的理論和作品深刻影響了當(dāng)代建筑的發(fā)展,對我們研究建筑類型學(xué)也具有重要意義。針對現(xiàn)代主義過分強(qiáng)調(diào)功能因素,忽視建筑形態(tài)對城市文脈的影響,康提出“建筑是有思想的空間創(chuàng)造”,認(rèn)為建筑師的任務(wù)是以更具匠心的形式,創(chuàng)造有意義的空間。基于此,康又提出“形式喚起功能”(Formevokesfunction)的觀點(diǎn),從而把被現(xiàn)代主義建筑師所輕視和忽略的形式和空間的
4、創(chuàng)造擺在了重要位置。以羅西為代表的建筑類型學(xué)理論在向現(xiàn)代主義宣戰(zhàn)時,借用了康的“形式喚起功能”的思想。我們可以看到類型學(xué)理論在設(shè)計中慣用的從集體記憶和人類原型中抽取和尋找建筑意象的方法,恰恰表現(xiàn)了其非功能主義的美學(xué)思想。在功能和形式之間,建筑類型學(xué)更樂于把形式擺在首位[1]?！ ?路易斯·康建筑作品的“元語言”與“對象語言” 路易斯·康的作品形式感非常強(qiáng)烈,他認(rèn)為組成遠(yuǎn)古時期建筑的基本元素是最基本的也是永恒的。在他的作品中,這一點(diǎn)最明顯的體現(xiàn)是基本幾何形的運(yùn)用。正方形、圓形及三角形大膽甚至是武斷地并置
5、在他的作品中,給人以視覺上的強(qiáng)烈沖擊。我們知道,康在設(shè)計他著名的建筑作品時,建筑類型學(xué)還停留在范型類型學(xué)階段,并沒有作為一個較為完善的系統(tǒng)理論被提出,康也沒有發(fā)表過關(guān)于建筑類型學(xué)的言論和著作,因此不能說康的建筑與類型學(xué)有著必然的聯(lián)系,但我們可以從他的設(shè)計作品中或多或少地發(fā)現(xiàn)類型學(xué)的影子。從類型學(xué)角度對路易斯·康的建筑作品進(jìn)行重新整理和分析,有助于我們更系統(tǒng)全面地了解這位“建筑詩哲”的作品和思想,也有助于我們更好地掌握建筑類型學(xué)?！ ☆愋瓦M(jìn)入建筑領(lǐng)域是源于人們的需要和對美的渴求。對建筑類型學(xué)最具權(quán)威性的定義是
6、巴黎美術(shù)學(xué)院教授德·昆西(Q·D·Quincy)于19世紀(jì)在《建筑百科辭典》中提出的:“‘類型’不意味著事物形象的抄襲和完美的模仿,而是意味著某一因素的觀念,這種觀念本身即是形成‘模型’的法則……‘模型’,就其藝術(shù)的實(shí)踐范圍來說是事物原原本本的重復(fù)。反之,類型則是人們據(jù)此能夠劃出種種絕不能相似的作品的概念。就模型來說,一切都精確明晰,而類型多少有些模糊不清。因此可以發(fā)現(xiàn),類型所模擬的總是情感和精神所認(rèn)可的事物[2]?！薄 ☆愋蛯W(xué)發(fā)展至今經(jīng)歷了“原型類型學(xué)”、“范型類型學(xué)”和“第三種類型學(xué)”三個階段?！暗谌N
7、類型學(xué)”以新理性主義為標(biāo)志,代表人物是阿爾多·羅西,它標(biāo)志著當(dāng)代建筑類型學(xué)的形成。在前兩種類型學(xué)中,建筑曾和它本身以外的另一“自然”進(jìn)行比較并使其合法化。同前兩種類型學(xué)相比,當(dāng)代類型學(xué)研究不再以外在的“自然”來使類型學(xué)元素合理并系統(tǒng)化,而是作為藝術(shù)形式理想的變體在城市的層面上展開,顯示出真正建筑類型學(xué)的特點(diǎn)。第三種類型學(xué)在實(shí)質(zhì)上是一種結(jié)構(gòu)主義的方法,是對建筑與城市的結(jié)構(gòu)閱讀,這種方法建立在歐洲悠久的歷史文化的基石上。從廣義的范圍來講,只要在設(shè)計中涉及“原型”概念或者說可以分析出其原型特征的,都應(yīng)屬于建筑類型
8、學(xué)研究的范圍。由于選擇原型的角度不同,概括起來,當(dāng)代西方建筑類型學(xué)的架構(gòu)主要由兩大部分組成:從歷史中尋找原型的新理性主義的建筑類型學(xué);從地區(qū)中尋找原型的新地域主義的建筑類型學(xué)[3]。新理性主義的建筑類型學(xué)強(qiáng)調(diào)內(nèi)在秩序,新地域主義的建筑類型學(xué)關(guān)注自然啟示。 “元”這一概念是類型學(xué)的基本概念之一,而建筑類型學(xué)則是研究建筑、建筑理論的“元”理論。正是通過類型學(xué)才使得建筑師們了解到設(shè)計的“元范疇”這個概念,即在設(shè)計或設(shè)
