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1、淺議從倫理學的角度看教育公正論文關(guān)鍵詞:公正 教育 教育公正 政府 論文摘要:公正維護的是某一社會共同體的健康存在和正常運轉(zhuǎn)，教育公正作為教育倫理中的一個重要的范疇，不僅僅關(guān)涉到教育本身的成敗，而且對于整個國家的發(fā)展與進步也都有著重要的意義。在對歷史上的教育公正觀和原則進行考察之后，結(jié)合國內(nèi)教育公正中存在的向題，我們認為應把教育機制提升到社會公正的層面上來看待，基于一種平等的原則，從維護個人權(quán)利的角度出發(fā)，來解決今天教育當中存在的不公正問題，在這一過程中，政府也負有不可推卸的責任。 一、關(guān)干公正的概念公正(justice，亦譯
2、為正義)是一個歷史悠久的概念。人類文明攀始，公正就作為一種道德上的衡量標準出現(xiàn)在人們的社會生活中，在古希臘，梭倫通過把“應得”的觀念與正義聯(lián)系起來，使正義成為一個有明確的社會與德性意義的概念。在此以后.柏拉圖和亞里士多德對公正也作出了各自的解釋，柏拉圖認為，公正是總體的德性.它是每個人在國家里面各司其職，執(zhí)行那種最適合于他的天性的職務，在做好自己的事情的同時不干涉他人的事情。亞里士多德則將公正分為普通的公正和特殊的公正，普通的公正即要求全體社會成員的行為必須合乎法律，公正意味著守法，違法便是不公正;特殊的公正又分為分配的公正和交往
3、的公正.前者標志著一種社會財富權(quán)力及其他可在個人中間進行分配的東西的一種分配原則，后者則是標志著社會成員在非自愿性的交往中獲得與損失的中道。大致說來.在古代政治思想家那里，公正更多地表現(xiàn)為人在社會生活中所采取的個人行為上，它所衡量的是個人在理智上與道德上的美德。伴隨著社會經(jīng)濟與社會形態(tài)的變化發(fā)展，對于杜會公正的理解也在不斷地演變。尤其是在近現(xiàn)代社會中，科技的進步與發(fā)展，社會生活的日益復雜化以及價值觀念的多元化，使得社會公正問題越來越多地成為人們關(guān)注的焦點之一，而公正也“越來越多地被專門用作評價社會制度的一種道德標準，被著作社會制度
4、的首要價值”諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者阿馬蒂亞·森教授將當今主要有影響的社會公正理論歸納為三派，其一是以邊沁、馬歇爾和庇古等人為代表的功利主義，功利主義原則認為評價社會公正的標準是社會中個人福利總和以及所獲效用的大小;其二是以諾齊克和哈耶克等人為代表的自由至上主義，他們認為財產(chǎn)權(quán)等各項權(quán)利具有絕對優(yōu)先的地位，人們行使這些權(quán)利而享有的“權(quán)益”，不能因后果而被否定;其三是羅爾斯的正義理論，認為自由權(quán)在發(fā)生沖突時應具有壓倒一切的“優(yōu)先地位”，社會的和經(jīng)濟的不平等安排應合乎最少受惠者的最大利益。這些公正理論都是以規(guī)范的市場經(jīng)濟體制為前提，來討論
5、社會分配的公正與否以及如何減小或消除不公正問題。另一方面，公正也是一個涵義寬泛，極易引起歧義的概念。從語義上講，它與公平、平等等概念含義交叉而又有所區(qū)分;從目前人們對于公正概念的基本內(nèi)涵理解來看，它涵蓋了程序正義、機會平等、結(jié)果公正等諸多層面的討論。從學科角度上看，公正又可區(qū)分為個體在生物學、經(jīng)濟學與社會學等多個層面上的要求。在生物學上，公正指人們在獲取衣食住行等基本生活方面應有的機會均等;經(jīng)濟學上，人作為經(jīng)濟活動的主體與歸屬，不僅要求學習、就業(yè)機會均等，而且要求勞動成果分配公正;人作為社會的人，又要求在特定的社會制度下，擁有公正
6、的人格、自由、權(quán)利與地位;同時，公正還屬價值范疇，其客觀性內(nèi)容與主觀性認識也比較容易混淆在一起。特別需要指出的是，社會公正不僅僅是社會公共生活所必須遵循的一種原則，更是一種在實踐中社會實體運行的過程，這一過程對于政治社會具有重要的意義。公正總是相對于歷史的具體的社會情境而言的，絕對的形而上的公正是不存在的，公正在承認社會存在不平等不合理的因素的條件下，基于某種特定的價值觀念對現(xiàn)實社會進行調(diào)適，以使得人類生活和平而有序的進行下去，杜會正常運轉(zhuǎn)并能得到健康的發(fā)展。鑒于本文的議題，我們姑且采納羅爾斯的正義觀念，即將公正作為一種對社會分配
7、的評判標準。它表征著在一定的社會基本制度下，對自然資源與社會資源、對社會成員基本權(quán)利和義務、對由集體合作所產(chǎn)生的利益與負擔的分配進行合理的規(guī)定與操作，并由此形成的一種社會整體的滿意程度?！ 《⒔逃^與原則教育的邏輯起點是人，一個接受過教育的人將學會如何做人，如何做一個有獨立自主能力、敢于獻身于探求真理、感知一切美好事物、具備公平正義精神的人，以此來確立人的主體地位，樹立人自身的價值和尊嚴，發(fā)展并解放人的主體性力量，以推動社會的全面發(fā)展。正是在這種意義上，有人指出，教育是人類一項杰出的道德事業(yè)，無論是從教育的思想與制度，還是教
8、育的目標與過程，都應當合乎道德規(guī)范，體現(xiàn)出某種先進的倫理精神。因此，考察教育中的倫理規(guī)范就成為我們關(guān)注教育過程中所不可回避的一項內(nèi)容。從教育倫理的角度來看，它所涉及到的是教育與人的生存和發(fā)展的合理性、價值性的關(guān)系的討論。它不僅關(guān)注教育中人的行為，而
