論民族文化融合的一種詩(shī)性表述

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1、論民族文化融合的一種詩(shī)性表述民族文化融合的一種詩(shī)性表述論文導(dǎo)讀：本論文是一篇關(guān)于民族文化融合的一種詩(shī)性表述的優(yōu)秀論文范文,對(duì)正在寫(xiě)有關(guān)于蒙古論文的寫(xiě)有一定的參考和指導(dǎo)作用,二月，宣宗病死，其子完顏守緒繼位，是為哀宗。哀宗雖有抗蒙圖強(qiáng)之志，但大勢(shì)已去。天興三年（）正月，在蒙軍和宋軍的聯(lián)合進(jìn)攻之下，輾轉(zhuǎn)流徙的哀宗皇帝于蔡州（今河南汝南縣）自縊，煌煌至盛的金帝國(guó)終于悲壯地落下了帷幕?！　《　≡诒B禍結(jié)、內(nèi)憂外患的慘烈現(xiàn)實(shí)感召下，許多有志的文人從明昌時(shí)代的奢靡逸樂(lè)之中清醒過(guò)來(lái)，拿起批內(nèi)容提要：在金詞里能窺見(jiàn)金代民族文化融合的軌跡，并且這種文化融合也是金詞之所以成為

2、金詞的動(dòng)力因素?！澳隙稍~”即是顯例。其主要特征有三：一是憂憤的季世情懷；二是“修辭立誠(chéng)”的創(chuàng)作理念；三是清勁俊爽的審美風(fēng)格。究其因由，此時(shí)期以女真為代表的北方民族與中原地區(qū)漢民族文化已完成融合，一種新的文化正日益定型、成熟。具體可從“三教合一”的思想特質(zhì)以及文學(xué)理論的深思與文學(xué)的實(shí)踐等方面去把握。　　關(guān)鍵詞：金代“南渡詞”文化融合詩(shī)性表述　　金朝自開(kāi)國(guó)以來(lái)，即非常重視對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)和借鑒，無(wú)論是金初的“借才異代”，還是后來(lái)海陵王從上京會(huì)寧（今黑龍江阿城市）遷都燕京（今北京），以及世、章二帝設(shè)立“女真進(jìn)士科”等等，可以說(shuō)金人對(duì)漢文化的學(xué)習(xí)進(jìn)程是不斷深化的。同時(shí)

3、，隨著女真、渤海、奚等北方民族大量南遷，北方民族文化對(duì)中原地區(qū)的影響民族文化融合的一種詩(shī)性表述由專(zhuān)注畢業(yè)論文與職稱(chēng)論文的.zbjy.提供,.也日益加深，以至后來(lái)南宋使臣范成大出使金國(guó)時(shí)（1170年，南宋孝宗乾道六年，金世宗大定十年），淮河以北“衣裝之類(lèi)，其制盡為胡矣”。這種民族文化的融合，其實(shí)不僅從“衣裝之類(lèi)”上表現(xiàn)出來(lái)，更深層次的，在詞文學(xué)這種書(shū)寫(xiě)人幽微心靈的藝術(shù)里，也能窺見(jiàn)金代民族文化的融合交匯的軌跡，并且從文學(xué)本體上，這種文化的融合也成了金詞藝術(shù)特質(zhì)形成的動(dòng)力因素。對(duì)此，本文試以金末“南渡詞”為例，略探討之。　　一　　其實(shí)，自章宗后期起，金朝的社會(huì)政治

4、已現(xiàn)頹勢(shì)。宇文懋昭在《大金國(guó)志》之《章宗皇帝紀(jì)年》中評(píng)述說(shuō)：“章宗……極意聲色之娛，內(nèi)外嗷嗷，機(jī)事俱廢；間出視朝，不過(guò)頃暫?；貙m與鄭宸妃、李才人、穆昭儀并馬游后苑，因留宴，俟月上，奏鼓吹而歸，以是為常。張?zhí)熨F、江淵等用事，聾瞽昏荒，朝中陳奏便宜，多不經(jīng)主省覽。愛(ài)王叛于內(nèi)，邊釁開(kāi)于外，盜賊公行，充斥道路，邊疆多事，兵連禍結(jié)矣。”而正當(dāng)章宗渾渾噩噩的享樂(lè)之時(shí)，塞北的蒙古部落正日益強(qiáng)大起來(lái)。泰和六年（1206），鐵木真完成了蒙古大漠的統(tǒng)一，一時(shí)間蒙古鐵騎，摧枯拉朽，所向披靡。可接掌金帝位的卻是“柔弱鮮智能”的衛(wèi)紹王，其“政亂于內(nèi)，兵敗于外”。至寧元年（1213）八

5、月，權(quán)臣胡沙虎弒殺衛(wèi)紹王。章宗兄完顏詢(xún)即位，是為宣宗。宣宗亦不具力挽狂瀾之才智，貞裙二年（1214）五月，為避蒙古兵鋒，宣宗下詔棄中都遷汴京，史稱(chēng)“貞祐南渡”，這成為金朝走向滅亡的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在其執(zhí)政的十余年間，他忠奸莫辨，昏招迭出，先向蒙古屈辱求和，再與西夏斷交，又不顧大臣反對(duì)，發(fā)動(dòng)侵宋戰(zhàn)爭(zhēng)，以至金國(guó)三面受敵。而朝中悍將專(zhuān)權(quán)，近侍用事，叛亂頻生，帝國(guó)危在旦夕。元光二年（1223）十二月，宣宗病死，其子完顏守緒繼位，是為哀宗。哀宗雖有抗蒙圖強(qiáng)之志，但大勢(shì)已去。天興三年（）正月，在蒙軍和宋軍的聯(lián)合進(jìn)攻之下，輾轉(zhuǎn)流徙的哀宗皇帝于蔡州（今河南汝南縣）自縊，煌煌至盛的金

6、帝國(guó)終于悲壯地落下了帷幕?！　《　≡诒B禍結(jié)、內(nèi)憂外患的慘烈現(xiàn)實(shí)感召下，許多有志的文人從明昌時(shí)代的奢靡逸樂(lè)之中清醒過(guò)來(lái)，拿起批判的武器，振作文風(fēng)，試圖挽狂瀾于既倒，于是詞壇風(fēng)尚為之一變。正如清人伍紹棠在《金文最·跋》中所指出的：“逮乎汴水南遷，連疆日蹙，龍蛇澒洞，豺虎縱橫，羈人同楚社之悲，朝士有新亭之泣。譬之杜樊川之感慨，乃喜談兵；劉越石之清剛，輒聞傷亂”，故金初即影響詞壇的東坡詞風(fēng)，此時(shí)得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)，詞家們?cè)噲D以慷慨嗚咽之音呼喚人們救亡圖存的斗志；另一方面，還有一部分文人，面對(duì)時(shí)代的劇變、現(xiàn)實(shí)的黑暗，他們感到絕望，于是或寄心于佛禪，或躲避于山林，放浪形

7、骸，吟詠山水，將悲慨之感訴諸于詩(shī)酒隱逸之中。具體說(shuō)，金“南渡詞”有如下審美特征：　　1.憂憤的季世情懷　　試看幾個(gè)代表詞人的創(chuàng)作情形：　　趙秉文（1159-1232），字周臣，號(hào)閑閑居士，磁州滏陽(yáng)（今河北磁縣）人。世宗大定二十五年（1185）進(jìn)士。秉文歷仕五朝，官至六卿，是大安三年（1211）黨懷英去世之后，金源文壇的又一領(lǐng)袖人物。據(jù)唐圭璋《全金元詞》，閑閑有詞十首傳于世。趙氏是一個(gè)使命感極強(qiáng)的士人，貞祐三年（1215），面對(duì)國(guó)家的危局，他不顧年老（57歲），上書(shū)提出“愿為國(guó)家守殘破一州”。而后日以時(shí)事為憂，甚至食息頃不能忘。每聞一事可便民，一士可擢用，大則

8、拜章，小則為當(dāng)路者言，殷勤鄭重，不能自已。在文壇上，