淺析對普遍倫理質疑的質疑

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1、淺析對普遍倫理質疑的質疑論文關鍵詞：普遍倫理；道德；道德信仰　　論文摘要：信仰的終極性決定了道德信仰的對象應當具有可普遍化的規(guī)范或價值。普遍倫理的訴求是重建道德信仰的前提，它既是經濟和文化全球化時代發(fā)展的客觀要求，又是對市場經濟難以避免的道德相對主義的積極回應。求異避同的傳統(tǒng)單向思維是質疑普遍倫理的方法論癥結。　　　　由于道德信仰的對象對于任何一個信仰者來說都具有終極性的意義，因而，信仰客體一定是具有客觀普遍性而非主觀殊異性的價值，也就是說，道德信仰要以普世性的倫理精神為其基礎。一個不具有普遍價值從而不被大多數(shù)人所認同的、進而不具有權威性的道德難以成為主體信

2、仰的對象。因此，普遍倫理是否可能、如何可能？這便成為研究道德信仰之源所必須解決的一個重要理論問題?！　　　∫?、關于對普遍倫理質疑的回答　　　　對“普遍倫理是否可能”的肯定性回答，是道德信仰賴以確立的基本規(guī)范前提，因為信仰本身就是對共同體的普遍性終極價值目標的堅定信念，沒有共同的價值目標就無信仰可言。一個絕對相對性的、絕對個性化的價值目標不具有升華為信仰的條件和魅力。所以，道德有無公度性、在何種程度上具有可公度性以及可公度的具體內容是什么？在經濟全球化進程中，在文化沖突日益尖銳和全球性的道德信仰危機日漸深重的今天，這些問題便成為應當引起學界廣泛注意和深入探討的

3、基礎性的大問題?！　∑毡閭惱?，又稱“普世倫理”、“全球倫理”或“世界倫理”。相信人類有共同的價值，并希望建立普遍倫理一直是人類最美好的愿望和合理的價值信念，但前人大多從神意或天理或其它預設中找尋其根據(jù)，使其更多地流于“道德烏托邦”，康德是第一個為普遍倫理賦予了普遍化的理性形式的人。如果說在傳統(tǒng)社會里，關注普遍倫理還只是少數(shù)哲人的“遠慮”的話，那么，進入現(xiàn)代社會以后，訴求普遍倫理便是現(xiàn)代人類普遍的“近憂”了，當今，尋求普遍倫理似乎已成為世界性和革命性的倫理潮流?！　?993年8月28日世界宗教組織在芝加哥召開了由“幾乎來自每一種宗教”的6500人參加的世界宗教

4、大會，在會上制定了不僅在宗教史上而且在人類歷史上第一份《走向全球倫理宣言》。它宣布：“我們確認，在各種宗教之間已經有一種共同之處，它可以成為一種全球倫理的基礎——這是關于一些有約束力的價值觀、不可或缺的標準以及根本的道德態(tài)度的一種最低限度的基本共識?！保?］89大會提出的基本道德共識是：“一、沒有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序”；“基本要求：每一個人都應該得到人道的對待”；“三、四項不可取消的規(guī)則”，即“堅持一種非暴力與尊重生命的文化”，“堅持一種團結的文化和一種公正的經濟秩序”，“堅持一種寬容的文化和一種誠信的生活”，“堅持一種男女之間的權利平等與伙伴關

5、系的文化”。1997年聯(lián)合國教科文組織開始啟動“普遍倫理”研究項目，并在上世紀末的短短幾年里召開了三次關于“普遍倫理”問題的國際研討會。宗教倫理是世界上絕大多數(shù)國家、民族的主要倫理道德形態(tài)，宗教道德維系著他們基本的倫理生活秩序。因此，宗教界關于普世倫理的呼聲就不只代表了宗教界本身，而是在一定程度上代表了全人類共同的道德訴求?？梢?，“普世倫理”日益成為當代全人類關注的熱點和重點倫理問題。孔漢斯的上述理解是對普遍倫理含義的最初概括。不過，萬俊人教授的詮釋較為深刻，他認為，普遍倫理包括三層意思：首先，它是建立在社會公共理性基礎上的普遍倫理；其次，它所承諾或關注的主

6、要是日常社會生活世界的最基本的俗世倫理問題，即底線性的倫理共識；再次，它是跨文化跨地緣的人們在一定條件下共同認可的可公度性倫理［2］19。簡言之，“普遍倫理”是一種以人類公共理性為基礎，以人類基本道德生活、特別是關乎人類基本生存和發(fā)展的現(xiàn)實道德問題為主題的整合性的倫理理念。普遍倫理具有共同性、基礎性和恒常性等特點?！　‘斎?，道德信仰的普世規(guī)則基礎并不苛求純粹的和完全意義上的全人類性，這里的“普世性”不是絕對的，而是相對的，它在規(guī)范的數(shù)量上，在規(guī)范的適用范圍以及共性價值標準的認同程度上都具有一定的相對性，特別是后二者具有較明顯的相對意義。只要在相當群體（如相同

7、的職業(yè)群體、同一民族乃至更小一點的城市或社區(qū)等）中有底線道德和最基準的價值這一倫理同心圓，就有了形成共同道德信仰的規(guī)范基礎。任何普遍倫理價值都同樣是有限與無限、絕對與相對的辯證統(tǒng)一，人們并不奢望最終找尋到一個絕對而永恒的普遍價值，而是力求尋找更大范圍的價值共識和規(guī)范共信?！　で笃毡閭惱沓謶岩赡酥练穸☉B(tài)度的人不在少數(shù)。他們主要是基于如下理由或困難，一是從國際沖突看，全球性的區(qū)域經濟失衡導致南北差距或發(fā)達國家與欠發(fā)達國家的矛盾日益突出，經濟的強勢勢必導致道德文化的霸權，現(xiàn)在的一些被強行張揚的國際道德標準其實不過是披著美麗道德外衣的少數(shù)強國出于一己之私的民族利

8、己主義的霸權道德或雙重道德標準。二是從社會制度矛盾看