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《自體中心的本體論根據(jù)與對唯我論與人類中心主義的消解》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在應(yīng)用文檔-天天文庫。
1、自體中心的本體論根據(jù)與對唯我論與人類中心主義的消解唯我論和人類中心主義是當代哲學(xué)試圖消解的兩個主要對象，但是幾乎所有的消解者在起點處就走上了本體論的歧途，因為他們把唯我論和人類中心主義等同于自我中心，然后再去證明自我中心的荒謬性，而我們可以通過簡單的本體論推演證明：（1）宇宙內(nèi)的所有存在者都是相對于自身而言的中心，因而是自體中心的，而這種自體中心在具有自我意識的人這里便是自我中心，所以，本體論意義上的自我中心是人類整體和人類個體無可選擇的存在方式；（2）自我中心并不意味著唯我論和人類中心主義，存在者普遍的
2、自體中心更是唯我論和人類中心主義存在合理性的根據(jù)，恰恰相反，承認存在者普遍的中心地位必然消解存在著絕對中心這一思想，而這正是唯我論和人類中心主義被超越的深層邏輯。現(xiàn)在讓我們一起經(jīng)歷此消解過程。.L.編輯?！ ∫弧淖泽w中心到自我中心：本體論上的證明和闡釋 可以隨便選擇一個存在者進行本體論意義上的描述和闡釋。讓我們想象一塊石頭，它隨著地球繞太陽轉(zhuǎn)動，然后追問：它是否因為圍繞太陽轉(zhuǎn)動而依附于太陽這個絕對中心呢？為了回答這個問題，我們必須從石頭的立場處出發(fā)。石頭固然圍繞太陽轉(zhuǎn)動，但太陽對它的影響是通過它的基本
3、結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的，因此，在它與太陽的相互作用中，它對它自身而言是絕對不可替換的中心。一個基本的本體論事實是：一切存在物都是對它自身而言的中心，因為他物對它的影響依據(jù)于它的基本結(jié)構(gòu)，而這使它成為活動的發(fā)源地。所以，亞里士多德稱個體是第一本體，也就是最原始的主體（hypokimenon）。作為主體的個體是活動的發(fā)源地和承受者。它是自身變化和持續(xù)的基礎(chǔ)。從這個角度看，宇宙沒有中心，也就是說，每一個存在者都是中心。太陽相對于人類視界的中心地位并不證明它比其他行星具有本體論上的優(yōu)越地位，因為它只是諸存在者相互運動中的一方
4、；它對其他存在者的影響都是通過這些存在者的基本結(jié)構(gòu)實現(xiàn)的，并且此影響歸根結(jié)底依賴于它們的基本結(jié)構(gòu)；它不能在本體論上為其它存在者奠定基礎(chǔ)。太陽是對它自身而言的中心，正如石頭是對它自身而言的中心一樣。這就是諸存在者在本體論上的平等性。內(nèi)因是事物變化的終極根據(jù)這一辯證唯物主義原理所肯定的正是所有存在者對自身而言的中心地位，否定了作為外因的他物是此存在者必須圍繞的中心。沒有一個存在者相對于其他存在者而言占據(jù)著上帝的位置。每個存在者在本體論意義上都是自體中心的。 人是存在者的一種，因此，個體的人必然是對他自身而言
5、的中心。與其他存在者不同的是：他能夠意識到并說出這種中心地位。自我意識使自體中心在人這里表現(xiàn)為自我中心。當個體明晰地意識到他作為存在者的中心地位時，egoism和individualism（自我中心思想和個體主義）就誕生了。所以自我中心并不首要地是個倫理學(xué)術(shù)語，而是一個本體論范疇。但是人類個體是否會由于意識的透明性和超越性而改變這個規(guī)律呢？細致的本體論推演將否定這個疑問。我們將證明：（1）個體無可選擇地是他的世界的中心；（2）主體間際的關(guān)系——例如統(tǒng)治和服從——并不能取消個體在本體論意義上的中心地位。
6、我坐在這里，我所直接意識到的只能是我自己，而對他人和自在者的意識都從屬于自我意識。這并不是我的選擇，而是我作為個體的存在方式。它源于這樣一個事實：我是身體，意識是這個身體的自我意識，而身體的不可替代性使我不能作為另外一個身體去意識那個身體所是的個體。因此：（1）我只能無可選擇地從我是的身體出發(fā)，前意識地或有意識地證明我作為個體的中心地位；（2）他人不能通過進入我的意識來取消我的中心地位，因為意識之間沒有直接的相互作用。意識作為內(nèi)在性是他人所不能觸及的。我們不能像手拉手那樣讓兩個意識聯(lián)合在一起。既然我不能觸
7、及他人的意識，那么，他人的意識就不具有我的意識對我所具有的自明性。我只能從他的動作來理解他的意識，而他的動作源于那個我所不是的身體。這注定了我只能從我所是的身體出發(fā)，無可選擇地把我所是的身體領(lǐng)受為中心。他人是那個稱自己為我的人，所以，他與我一樣無可選擇地接受著自身的中心地位。這就是超越性，由人不能像把握石頭那樣相互把握對方的未來。他人對于我而言的自立性也就是我對于他人的自立性。即使我選擇了服從他人，那也總是我在服從他人，我在服從他人的過程中首要地（直接地
8、）意識到的仍然是我。雖然在貫徹指令這一點上，我似乎
9、是被動的，但就我將那個我要服從的個體收留到我的世界結(jié)構(gòu)中來說，我是主動地被動的：首先，我要服從某人，就必須與他有一種本體論上的關(guān)聯(lián)，而這種關(guān)聯(lián)從我的立場來說乃是他進入我的存在結(jié)構(gòu)，成為我的世界的一個成員；其次，在意識的層面上，我服從他人是以意識到他人為前提的，而意識到他乃是將他置入與我的意識結(jié)構(gòu)的關(guān)系中。這兩個層面上的活動對于作為統(tǒng)治者的他人來說也是相同的，所以，我們在統(tǒng)治和服從的關(guān)系中也互為獨立的中心?！ ∶總€人都生活在一個
