論海德格爾藝術(shù)詩學要點

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1、論海德格爾藝術(shù)詩學要點　摘要：海德格爾提出詩的本質(zhì)是真理的形成、發(fā)生和表示，詩的主題是存在之命名，詩的內(nèi)容須開啟一個世界并凸入一個大地，詩的語言是最美的語言，寫詩要對存在進行沉思，詩人的天職是引領(lǐng)人類還鄉(xiāng)并詩意棲居于大地，詩的欣賞需要體會存在的真理?！　￡P(guān)鍵詞：海德格爾詩學要點　　　　海德格爾認為：一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩。藝術(shù)的本質(zhì)是真理。當藝術(shù)作品使存在之真理創(chuàng)生顯現(xiàn)，便放射出真理的光芒，也就是詩意的光輝。藝術(shù)的本性是真理，也就是詩，并非意味著真理和詩完全同一，兩者是同一事情的兩個不同名稱。下面總結(jié)海德格爾詩學的要點?！　∫?、詩的本質(zhì)：真理的形成發(fā)生和表示　　海德格爾關(guān)于

2、詩歌本質(zhì)的論述，是建立在他的獨特的真理觀上的，他反對傳統(tǒng)的主體所擁有的知識和客體的事實相符合的真理觀，認為：真理實際上已經(jīng)在那里，只不過是被遮蔽了。他認為存在的真理早于主體存在，認為真理便是被遮蔽的存在本身的展現(xiàn)或澄明，是存在的無遮蔽狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)真理就是展現(xiàn)或澄明存在?！　∷囆g(shù)或詩是海德格爾認為最為重要的展開或澄明真理的方式，與科學相比，藝術(shù)或詩是更原始、更根本的真理的形成和發(fā)生，藝術(shù)或詩是真理的形成和發(fā)生，真理之作為存在者的疏明和掩蔽得以演歷在于它以詩構(gòu)成。他說：真理把自身設(shè)立于由真理開采出來的存在者之中的一種根本性方式，就是真理的自行設(shè)置入作品。　　海德格爾認為人們應(yīng)通

3、過藝術(shù)來探討真理，這件事情本身就是一件很詩意的事，寫詩就是遮蔽與無蔽間的斗爭。海德格爾還提出：一切藝術(shù)本質(zhì)上都是詩。他說：真理，作為存在者的澄明之所在遮蔽的斗爭，發(fā)生于創(chuàng)作中，就如詩人作詩，一切藝術(shù)，作為在者真理之到來的那個讓發(fā)生，本質(zhì)上都是詩，藝術(shù)品和藝術(shù)家都以之為根基的藝術(shù)的本質(zhì)，就是真理之自行置入作品，正是由于藝術(shù)這一詩的本質(zhì)，藝術(shù)乃在眾在者中間打開那敞開之境，在此一敞開中，一切事物都非同尋常地存在?！　《?、詩的主題：詩乃存在之命名　　海德格爾說：在本質(zhì)意義上，語言本身是詩。認為語言是最原始的詩，它保存了詩的最原初的本性。詩在語言中發(fā)生，語言使存在之境既澄明又遮蔽，

4、使人對存在之境永保持一種接近遠離的雙重關(guān)系。而詩正是對存在之境的切近，即對存在真理的顯現(xiàn)?！　『５赂駹栒J為詩就是一場對存在的對話，而存在和此在是我們這個貧困的時代最應(yīng)該關(guān)注的主題，詩歌應(yīng)以這個時代所關(guān)注的主題為主題，只有存在和此在的詩歌，才能獲得永久流傳的生命力，稱得上是偉大的作品。在德國文學史上，里爾克是海德格爾認為的很好地表現(xiàn)了存在和此在的詩人，海德格爾認為里爾克的偉大在于他的詩關(guān)注此在的存在，關(guān)注此在的存在者。　　海德格爾這樣評價里爾克：我們把里爾克的主要詩作中的一些基本詞語當做標志，這些基本詞語只有在它們被說出的那個領(lǐng)域的語境中才能得到理解：此領(lǐng)域就是存在者之真理

5、。自從尼采完成了西方形而上學以來，這個領(lǐng)域獲得了展開，里爾克以他自己的方式，詩意地經(jīng)驗并承受了那種由形而上學之完成而形成的存在者之無蔽狀態(tài)?！　∪?、詩的內(nèi)容：開啟一個世界，凸入一個大地　　海德格爾認為這個時代是眾神隱去而人空虛的時代，是一個技術(shù)統(tǒng)治使人異化的時代，是一個人失去自然家園和心靈家園的時代，是一個貧困與黑暗的時代。生活在這樣的時代中，我們應(yīng)該尋求存在的真理。既然詩歌的本質(zhì)是真理的表示，而真理是在遮蔽與澄明之間斗爭，因此，海德格爾就主張寫詩要呈現(xiàn)真理在遮蔽與澄明間的斗爭，要反映真理產(chǎn)生的這一過程?！　『５赂駹栒J為凡高名畫《鞋》是詩人寫詩的榜樣，他是這樣欣賞《鞋》的

6、：從鞋具磨損的內(nèi)部那黑洞洞的敞口中，凝著勞動步履的艱辛，這硬邦邦、沉甸甸的破舊農(nóng)鞋里，聚積著那寒風陡峭中運動在一望無際的永遠單調(diào)的田壟上的步履的堅韌和滯緩，鞋皮上抬著濕潤而肥沃的泥土，暮色降臨這雙鞋底在田野小徑上踽踽而行，在這鞋具里，回響著大地無聲的召喚，顯示著大地對成熟的谷物的寧靜的饋贈，表征著大地在冬閑的荒蕪田野里朦朧的冬，這器具浸透著對面包的穩(wěn)靠性的無怨無艾的焦慮，以及那戰(zhàn)勝了貧困的無言的喜悅，隱含著分娩陣痛時的哆嗦，死亡通過時的戰(zhàn)栗，這器具屬于大地，它在農(nóng)婦的世界里得到保存。海德格爾認為農(nóng)婦所穿破的一雙鞋開啟了泥土、夜色、田野、大地、谷物、冬日、面包、貧困、喜悅、

7、分娩、死亡這些就是世界，勞動的艱辛、豐收的喜悅、生活的操勞、休閑的愜意這些就是真理。而這一切都是在農(nóng)婦的鞋子中體現(xiàn)的，是在農(nóng)婦所生活于其中的世界與大地的斗爭中展現(xiàn)的?！　『５赂駹栒J為：當今世界，上帝死了，眾神隱去，科技快速發(fā)展，我們在享受著科技帶來的便利的同時，也遭受著科技這把雙刃劍帶來的前所未有的生存困境問題：環(huán)境惡化，人口膨脹，人的異化突出，貧富差距拉大，戰(zhàn)爭陰云不散，能源正在耗盡，人們的幸福指數(shù)降低科技帶來的豐富物質(zhì)財富，不斷刺激人的需求，人們?yōu)榱宋镉淖非?，像機器一樣高速運轉(zhuǎn)，不停地煩忙煩神，在赤裸裸的金錢關(guān)系侵蝕下，