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1、論司法公信力的屬性司法公信力是司法機(jī)關(guān)依法行使司法權(quán)的客觀表現(xiàn)，是裁判過程和裁判結(jié)果得到民眾充分信賴、尊重與認(rèn)同的高度反映。質(zhì)言之，司法公信力一方面體現(xiàn)為民眾對司法的充分信任與尊重，包括對司法主體的充分信任與尊敬，對司法過程的充分信賴與認(rèn)同，對司法裁判的自覺服從與執(zhí)行；另一方面則體現(xiàn)為法律在整個(gè)社會(huì)的權(quán)威與尊嚴(yán)已經(jīng)樹立，廣大民眾對法律持有十足的信心，公民的法律信仰包括司法信仰得到空前的加強(qiáng)。〔1〕可見，司法公信力不僅與司法權(quán)的行使密切相關(guān)，而且與整個(gè)社會(huì)的法律信仰密不可分。除此之外，司法公信力還與宗教信仰、法律文化等因素也有著“剪不斷”的聯(lián)
2、系?！ ∫?、司法公信力是司法權(quán)良性運(yùn)行的客觀表現(xiàn) 司法權(quán)的結(jié)果即是裁判書的作出。顯然，如果司法權(quán)沒有得到正確的行使，則很難想像司法機(jī)關(guān)能作出一個(gè)客觀公正的裁判結(jié)果，司法機(jī)關(guān)還能保持多大的公信力。所以，澳大利亞法官馬丁說“：在一個(gè)秩序良好的社會(huì)中，司法部門應(yīng)得到人民的信任和支持，從這個(gè)意義出發(fā)，公信力的喪失就意味著司法權(quán)的喪失?！薄?〕司法權(quán)的良性運(yùn)行意味著，只有當(dāng)民眾可以向國家司法機(jī)關(guān)尋求有效的救濟(jì)時(shí)，司法權(quán)才能獲得足夠的權(quán)威和民眾的充分認(rèn)同。另一方面，司法權(quán)作為一種判斷權(quán)，判斷的結(jié)果即司法裁判如要得到雙方當(dāng)事人的承認(rèn)、信服和整個(gè)法律共同
3、體的認(rèn)同、尊重，就必須強(qiáng)調(diào)司法權(quán)的良性運(yùn)行。但司法權(quán)的良性運(yùn)行要以對既有法律的尊敬為前提。司法權(quán)在運(yùn)作過程中，不得不在滿足裁判的自恰性和合理性之間作出艱難的選擇。哈貝馬斯認(rèn)為他所提出的法律運(yùn)用性論辨最能夠滿足司法權(quán)運(yùn)作的這種要求。在這種運(yùn)用性商談中，正當(dāng)法律程序的意義凸現(xiàn)出來。另一方面，規(guī)范論證和規(guī)范運(yùn)用論辨邏輯的區(qū)別，也使得司法權(quán)的運(yùn)作帶有更強(qiáng)的專業(yè)性色彩。當(dāng)中國市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展到一定階段的時(shí)候，一定會(huì)產(chǎn)生許多權(quán)利保障方面的訴求，特別是要保障以人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)為中心的各種自由權(quán)利。這樣，一個(gè)獨(dú)立公正的司法制度必不可少，而這種獨(dú)立公正的司法制度將
4、給整個(gè)社會(huì)帶來一種長期的信用體系，司法公信力本身也將得到極大的提高?！?〕 斷言司法公信力是司法權(quán)良性運(yùn)行的客觀表現(xiàn)，并不是作者主觀上的想當(dāng)然。由于司法活動(dòng)是由國家司法機(jī)關(guān)按照法定的程序所展開的活動(dòng)，因此，司法公信力就集中體現(xiàn)在司法權(quán)的運(yùn)行過程中即具體的司法活動(dòng)過程當(dāng)中以及司法權(quán)運(yùn)行的結(jié)果中即客觀公正的司法裁判結(jié)果當(dāng)中?！ 乃痉ú门谢顒?dòng)來看，每一個(gè)出入法庭的人都在參與庭審活動(dòng)的過程當(dāng)中感受到了司法過程本身所具有的感染力和震撼力，并接受了程序和秩序的陶冶，同時(shí)又用自己的言行把程序和秩序的理念傳播給那些尚未經(jīng)受同樣體驗(yàn)的人們。而且，庭審過程
5、中法官與普通民眾保持一定的距離，一方面可使普通民眾免受政治的、經(jīng)濟(jì)的、道德的或其他情緒性社會(huì)因素的影響，以法律的態(tài)度和方式來解決社會(huì)紛爭；另一方面，這樣的阻隔能強(qiáng)化法官職業(yè)和法律本身的神圣性和權(quán)威性，使一般的民眾普遍形成對法律的敬仰和尊重?！?〕 就司法裁判結(jié)果而言，客觀公正的裁判結(jié)果乃是司法獲得公信力的根本要求。司法公信力的獲得，不是依靠野蠻的司法強(qiáng)制，而是憑藉公正的司法裁判。正如伯爾曼所說“：確保遵從規(guī)則的因素如信任，公正，可靠性和歸屬感，遠(yuǎn)較強(qiáng)制力更為重要。法律只在受到信任，并且因而并不要求強(qiáng)力制裁的時(shí)候，才是有效的；依法統(tǒng)治者無須
6、處處都仰賴警察?！薄?〕 在現(xiàn)代司法活動(dòng)中，高素質(zhì)的司法主體對保障司法權(quán)良性運(yùn)行無疑發(fā)揮著十分重要的作用。因?yàn)樗麄冊诔缟凶非蠊秸x、自由民主、人權(quán)保障等價(jià)值理性的同時(shí)，還具有一種技術(shù)理性，即恰當(dāng)自如地運(yùn)用法律賦予的自由裁量權(quán)來對社會(huì)中各種各樣的利益與價(jià)值沖突進(jìn)行平衡與整合，將紙面上僵硬的法律條文生動(dòng)地再現(xiàn)于具體的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。顯然，如果司法自由裁量權(quán)沒有被恰當(dāng)自如地運(yùn)用，司法權(quán)的良性運(yùn)行則不可能得到保證。正如有學(xué)者所說“：法官之司法活動(dòng)常常處于民主與自由、規(guī)則與裁量、權(quán)力制約與司法獨(dú)立等多種微妙的緊張關(guān)系之中，這就對法官的決疑技術(shù)與平衡
7、技巧提出非常高的要求。除非經(jīng)過嚴(yán)格專門訓(xùn)練的法律家，常人是難以具備司法所要求的特殊的技術(shù)理性的?！薄?〕因此，為了保障司法權(quán)的良性運(yùn)行，不僅要求司法主體擁有扎實(shí)的法律專業(yè)知識和以人為本的崇高的法治精神，而且要求其掌握嫻熟的法律適用技巧，即一種“技術(shù)化了的理性”。 二、司法公信力是法律信仰的應(yīng)有之義 伯爾曼曾經(jīng)說過：“法律必須被信仰，否則它將形同虛設(shè)。它不僅包含有人的理性和意志，而且還包含了他的情感，他的直覺和獻(xiàn)身，以及他的信仰?！薄皼]有信仰的法律將退化成為僵死的教條。”〔7〕的確如此，法律信仰是法治社會(huì)形成的基本標(biāo)志。在一個(gè)國家當(dāng)中，如
8、果人民對法律沒有信仰，即使這個(gè)國家制定出再多再完美的法律，也是無濟(jì)于事。法律如果不被內(nèi)化為一個(gè)國家的傳統(tǒng)和精神，不被一個(gè)國家的公民所認(rèn)同、所信服，是不可能取得任何實(shí)效的———而實(shí)
