論沈從文與西方現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系

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1、論沈從文與西方現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系論沈從文與西方現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系　沈從文與現(xiàn)代哲學(xué)的關(guān)系是十分復(fù)雜而充滿悖論的。在沈從文的創(chuàng)作中，我們既可以發(fā)現(xiàn)他與西方現(xiàn)代理性哲學(xué)具有緊密的聯(lián)系，又可以發(fā)現(xiàn)他受到西方現(xiàn)代非理性哲學(xué)的深刻影響；我們既可以發(fā)現(xiàn)他的平等博愛的人道主義情懷，又可以發(fā)現(xiàn)他具有推崇生命強(qiáng)力重估一切價值的尼采哲學(xué)色彩；我們既可以發(fā)現(xiàn)他對民族國家重造的關(guān)注，也不難.L.發(fā)現(xiàn)他傾心于弗洛伊德精神分析理論對個體人性進(jìn)行解剖。在沈從文思想意識中，種種相互對立相互矛盾的哲學(xué)思想往往同時存在，顯示出沈從文哲學(xué)思想的復(fù)雜性和兩歧性。為此，沈從文曾對

2、自己的哲學(xué)思想作了這樣的描述，他說：唯心論和唯物論，科學(xué)和玄學(xué)，當(dāng)時卻無選擇的陸續(xù)侵入我觀念意識中，因此對我的影響，也就混亂而無章次。思想形式既多方，更容易和個人情感結(jié)合，不是馬克思條理謹(jǐn)嚴(yán)的，為人類社會的新設(shè)計，卻是個人中心的紀(jì)德、尼采一流一些斷片印象感想。沈從文這一自白，比較真實(shí)地反映了他的思想所受的影響。沈從文與西方現(xiàn)代哲學(xué)的復(fù)雜關(guān)系中，主要表現(xiàn)為與西方現(xiàn)代理性哲學(xué)、以弗洛伊德精神分析理論為代表的西方現(xiàn)代心理學(xué)以及存在主義哲學(xué)等多種哲學(xué)的關(guān)系。下文就此進(jìn)行深入的探討?！　∩驈奈呐c西方現(xiàn)代理性哲學(xué)關(guān)系　　中國現(xiàn)代理性哲學(xué)主要來

3、自西方。五四新文化運(yùn)動本質(zhì)上是一場企求中國現(xiàn)代化的思想啟蒙運(yùn)動。五四思想啟蒙給沈從文以深刻影響并形成沈從文理性思想的重要來源。沈從文在多篇文章里談到自己在湘西因接觸五四新書刊受到的影響。沈從文在《從文自傳》里談道《新青年》等新書刊征服了我，并使我人生觀發(fā)生重大的變化。為了讀過些新書，知識同權(quán)力相比，我愿意得到智慧，放下權(quán)力?？梢哉f，這是沈從文最初對啟蒙思想的接受。在以后的文章中，沈從文多次肯定五四精神，并以此作為他批判現(xiàn)代人生的理論資源之一，認(rèn)為現(xiàn)代社會的墮落一個重要原因便是背離了五四精神。沈從文與現(xiàn)代理性哲學(xué)的關(guān)系主要體現(xiàn)在以下

4、兩個方面：　　首先，沈從文以現(xiàn)代啟蒙理性意識審視鄉(xiāng)下人的精神蒙昧，對于鄉(xiāng)下人理f生的缺乏，生命意識的麻木進(jìn)行了批判，痛感他們在現(xiàn)代競爭環(huán)境下將會遭受滅亡的命運(yùn)?！栋刈印分邪刈樱妒捠挕分惺捠捴貜?fù)著相同的命運(yùn)，作者對他們精神麻木，理性蒙昧進(jìn)行了批判?！墩煞颉防锊簧僬煞?qū)⑵拮铀偷匠抢锖哟献錾?，理性麻木達(dá)到觸目驚心的地步，表現(xiàn)出一種偉大的俄羅斯的悲哀。《貴生》中貴生無論是迷信命運(yùn)還是盲目反抗，都表現(xiàn)了他缺乏生命的理性。同樣，沈從文在《湘行散記》、《湘西》等散文中以現(xiàn)代理性啟蒙精神審視湘西人蒙昧的生命形式，這種生命形式顯然不能適應(yīng)現(xiàn)代

5、社會的發(fā)展，甚至面臨生存的危機(jī)。沈從文熱切希望湘西人理性覺醒，從而走向民族復(fù)興。　　其次，沈從文對現(xiàn)代知識分子不思不慮的動物式的生活進(jìn)行深入的批判，提出生命的理性追求，他借用巴斯卡、羅素等西方現(xiàn)代理性哲學(xué)觀點(diǎn)，希望現(xiàn)代知識分子能夠獨(dú)立思索，樹立健全堅韌的人生觀，以重造民族和國家的未來?？箲?zhàn)時期，成千上萬的人在前方英勇奮戰(zhàn)，流血犧牲，而作為大后方的昆明知識分子中卻流行著一種可怕的實(shí)際主義和市儈哲學(xué)。沈從文將這種人憤激地稱之為動物，他說這種人滿足一個生物的基本欲望，食與性，別無更多幻想和貪心，倒很像個知足的動物，針對這種不思不慮的動物

6、性存在狀態(tài)，沈從文借鑒巴斯卡、羅素等西方現(xiàn)代理性哲學(xué)思想，突出能思想遠(yuǎn)慮對人生的重要意義。沈從文說：巴斯卡所謂人生全部的尊嚴(yán)在能思想這句話的意義，真值得人重新分析認(rèn)識。沈從文還在《小說作者和讀者》、《一種新希望》、《燭虛》等文章多次引用羅素的遠(yuǎn)慮來談?wù)撊松?，認(rèn)為遠(yuǎn)慮是人與動物相區(qū)別的重要特征。沈從文特別注重懷疑、否定、獨(dú)立思索等理性精神.L.對人生的作用。在陽光之下能自由思索，培養(yǎng)疑惑和否定的種子，這是支持我們情緒唯一的撐柱，也是重造這個民族品德的一點(diǎn)轉(zhuǎn)機(jī)!對一切加以疑惑，思維追究，不受任何拘束，惟以理性批判是非，選擇取舍。換言之

7、，就是思想自由。沈從文還分別著重從作家、婦女、青年等方面談了自由思索的重要作用。沈從文在《讀英雄崇拜》一文中表現(xiàn)出對強(qiáng)權(quán)的反對，對理性的服膺。沈從文一些關(guān)于五四的文章都強(qiáng)調(diào)五四人的獨(dú)立人格與不懼強(qiáng)權(quán)的精神。沈從文對于知識分子批判精神的強(qiáng)調(diào)，其內(nèi)在本質(zhì)與薩義德、葛蘭西、法蘭克福學(xué)派等西方哲學(xué)家對于知識分子的認(rèn)識相一致。這導(dǎo)致沈從文與當(dāng)時兩大權(quán)勢集團(tuán)的游離，從而注定了沈從文的孤獨(dú)及至在以后文壇上的消失?！　∩驈奈呐c西方現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系　　沈從文與以弗洛伊德精神分析理論為代表的西方現(xiàn)代心理學(xué)的關(guān)系是十分緊密的，他對弗洛伊德精神分析理論是

8、持久關(guān)注與深入了解的。沈從文很早便開始接觸弗洛伊德精神分析理論，他在《答瑞典友人問》中提到自己通過在燕京大學(xué)心理系作助教的夏云接觸到弗洛伊德的學(xué)說是一九二四或一九二五年。沈從文于1925年9月5日發(fā)表的《用A字記錄下來的事》就出現(xiàn)下意識的術(shù)語。沈從