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1、是模式語言，還是行為創(chuàng)新摘要：對《建筑模式語言》的思辨。關(guān)鍵詞：模式語言建筑模式建筑設(shè)計(jì)美國加州大學(xué)C.亞歷山大等所著的《建筑模式語言》（下稱《模式》）是對建筑活動的研究性總結(jié)，它反映了當(dāng)時(shí)人們對居住之“合理性”要求，其“建構(gòu)的唯理主義”傾向于企圖形成居住的普適性原則，對于任何一種創(chuàng)造活動來說，它提供了建構(gòu)知識系統(tǒng)便捷的途徑。任何一種程式都有排他性，都在于對自身理論的堅(jiān)持。建筑的創(chuàng)作性活動是對于人活動的闡釋，《模式》正是建立在這個(gè)基礎(chǔ)之上，即它首先出自于對人行為的深刻理解，它將人的活動構(gòu)成設(shè)定空間的基礎(chǔ)作為探索的主要目
2、的，這終將帶有某種歷史的局限性。文化甚至人活動的發(fā)展是通過不斷試錯(cuò)的過程進(jìn)化而來的結(jié)果，它表現(xiàn)在對文明狀態(tài)的保留、折衷與全面更新。然而建筑的創(chuàng)造性活動始終是根據(jù)人行為模式的變化，甚至設(shè)定其新的行為方式進(jìn)行的空間闡釋的過程，這一探索性的革新，終將會形成新的文明樣式、新的結(jié)果。如詩歌創(chuàng)作，對語詞的重新組合形成新的概念，這一新的概念形成新的意義。人天生具備多種欲望，少數(shù)前衛(wèi)的“文化精英”最根本的、與眾不同的特點(diǎn)是他們始終在探求一種新的生活方式，繼而引導(dǎo)社會新思想與新的生活、生存觀念形成。建筑闡釋生活、人的行為方式，無法回避人
3、的行為、語言、交往方式等諸多新的文化意義，繼而用“構(gòu)件”新的喻意空間。對模式的理性研究，是構(gòu)成我們知識系統(tǒng)不可或卻的組成部分，建筑布局與居住模式應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)同質(zhì)同型的社會形態(tài)與人群聚集，為工業(yè)化系統(tǒng)性建造提供了可行的方向，但同時(shí)其復(fù)制的結(jié)果極其容易泯滅作為個(gè)體的人性的自由，這是工業(yè)化時(shí)代所帶來的文化負(fù)效應(yīng)。在享用工業(yè)化所帶來的文明成果的同時(shí)，我們同樣必須尊重人性與文明發(fā)展的自然（或自由）生長，文化的多元狀態(tài)是當(dāng)今世界上最為可貴的精神遺產(chǎn)，它形成了社會進(jìn)步的尺度與階梯。相互的經(jīng)濟(jì)效應(yīng)“獨(dú)立區(qū)域是語言、文化、風(fēng)俗、經(jīng)濟(jì)和法律
4、的天然容器，每個(gè)區(qū)域應(yīng)該是獨(dú)立的、分離的，足以保持其文化的力量和勃勃生機(jī)。人類文化只有至少是部分的與相臨的文化分離才能夠得以保持它自身的生長。中世紀(jì)的城市就具備這種功能，它們曾經(jīng)為各種不同的文化影響和經(jīng)濟(jì)交流提供了永久性的交流場所，如公社?！保ā赌Ｊ健罚保┥鐓^(qū)并非僅僅是滿足居住行為，人與人不進(jìn)行交往或不融入社會將使自己變得孤立，因而創(chuàng)造社區(qū)內(nèi)某種和諧、必要的交往是構(gòu)成社區(qū)文明進(jìn)步的有效手段，如北京的片區(qū)管理，這一基本的社會單元有效解決了龐大的社會管理系統(tǒng)所無法達(dá)成對社區(qū)管理有效性與經(jīng)濟(jì)性的困境；同時(shí)社區(qū)由于穩(wěn)定居住所必
5、然滋生的其他欲求如購物、餐飲、社會服務(wù)（安全、法律、保險(xiǎn)、經(jīng)紀(jì)、醫(yī)療、休閑、文化教育）等現(xiàn)存的與未來的需求形態(tài)，將有利于社區(qū)形成自身的文化體系、商業(yè)體系、安全體系，進(jìn)而達(dá)到社區(qū)內(nèi)部機(jī)能的完善與自身相互的經(jīng)濟(jì)性。如商業(yè)、餐飲設(shè)施的建構(gòu)有效形成了停車場設(shè)置得以充分利用，也使得購物與消費(fèi)行為不會舍近求遠(yuǎn)，資源不會無謂的消耗。社區(qū)的步行系統(tǒng)是達(dá)致交往形態(tài)的途徑之一（人在公共場所“行走”相互交融式的體驗(yàn)這種最簡單的社會交往是社會上最基本的相互接觸形式之一?！赌Ｊ健?00）。聯(lián)排式住宅、開放的大學(xué)、公共圖書館、音樂廳、家庭游戲廳、
6、咖啡館與綜合商場都起著象步行街相似的作用。對于公共性社交關(guān)系的建筑空間，通過街道、拱廊、小路等空間環(huán)節(jié)都可設(shè)置形成。它有效的解決手段如“使通向街道的出入口增加，從而使街道形成與增加活力，最舒適的步行街看起來是那些寬度不超過建筑高度的街道，《模式》100”。也可以通過有頂街道（《模式》101）來解決公共建筑群體其流通問題不能完全依靠步行街時(shí)的需要，通過增加公共場所的閑逛與逗留方式，如公共圖書館、社區(qū)中心等來形成?！赌Ｊ健诽峁┝私?jīng)由對西方流通方式的研究，如“街道必須有足夠的寬度才會有舒適感。純粹行走的街道需要11英尺（3.
7、3528m），有座位、活動、入口與店面的街道應(yīng)該達(dá)到單面16英尺（4.8768m）或雙面20英尺（6.096m）；街道的室內(nèi)頂部高度應(yīng)為12—16英尺（3.6576m—4.8768m）這個(gè)高度可以使得人行走時(shí)相互間形成無形的距離；人們坐著或站著講話時(shí)社交最適合的距離應(yīng)為4—7英尺（1.2192m—2.1336m），這個(gè)場合高度應(yīng)為7英尺（2.1336m）；室內(nèi)街道應(yīng)該盡可能有寬的入口成為建筑物外面通道的連續(xù)；臨街房間與街道保持聯(lián)系，更為安全以及相融于生活之中；在合適的場所，與公眾保持接觸是人的天性，同時(shí)也要相對的保持距
8、離，以矮墻或圍欄隔斷?！比欢魍ㄅc交往行為要注重當(dāng)?shù)厝藗兊男袨榱?xí)慣，也只有通過對有效符合當(dāng)?shù)氐娜俗陨硇袨榱?xí)慣才能實(shí)際把握街道理想的尺度。聯(lián)體建筑與孤立的整體建筑對交往行為也有所影響。來源于一個(gè)共識的結(jié)果，小建筑尺度怡人且吻合人對于距離可視、穩(wěn)定性、與自然親近的潛在心理效應(yīng)；整體式高層建筑影響了人們之間的關(guān)系，變得冷漠與不可接近。正
