現(xiàn)代司法理念與司法為民

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1、現(xiàn)代司法理念與司法為民現(xiàn)代司法理念是什么，它包含有哪些方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容如何體現(xiàn)司法為民？這是本文需要闡述的問題?！　」P者認(rèn)為，現(xiàn)代司法理念是指法官依據(jù)現(xiàn)代法律的價(jià)值取向和精神訴求，在審判程序中體現(xiàn)和反映法律實(shí)質(zhì)意義上的平等這一主要的司法價(jià)值目標(biāo)的理性觀念和邏輯思維。那么，這種現(xiàn)代司法理念是源于怎樣的思想與觀念？　　毫不疑問，現(xiàn)代司法理念是源于近代人文主義思想所催生的政治思想、法律思想及價(jià)值的理念。我們知道，法素來就具有平等、公平、正義之意義和價(jià)值。但法律真正體現(xiàn)人民的意志，作為“人民自由的圣經(jīng)”，并在國(guó)家政治生活中樹立起絕對(duì)的統(tǒng)治地位和權(quán)威卻是近代才開始出現(xiàn)的事

2、情。近代是由資產(chǎn)階級(jí)革命所開啟的為創(chuàng)立資本主義制度的時(shí)代，資產(chǎn)資階級(jí)革命之所以作為世界近代史的開端而載入史冊(cè)，原因在于其革命不僅使人類原先的人身關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化，而且使公民權(quán)利獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。同時(shí)，也使國(guó)家的權(quán)力結(jié)構(gòu)及治理模式發(fā)生質(zhì)的改變。可以說，資產(chǎn)階級(jí)革命在本質(zhì)上改變了人類自己運(yùn)作的命運(yùn)——社會(huì)終于打破了人與人之間的依附或奴役關(guān)系，確立了個(gè)性解放和個(gè)性獨(dú)立為核心的價(jià)值體系，為人的全面發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步創(chuàng)造了良好的條件；國(guó)家確立了以保障公民權(quán)利為主要內(nèi)容的法律制度，并使法律成為國(guó)家至高無上的權(quán)威，從此，人民終于擁有了維護(hù)自己權(quán)利的最有力武器-法律；國(guó)家的權(quán)力不再只集

3、中于某個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人手中或某一機(jī)關(guān)手中，而是按照權(quán)力的科學(xué)分工和制衡原則來設(shè)置，這就為國(guó)家權(quán)力走向民主、廉潔，并有效地服從于法律打下堅(jiān)實(shí)的政治和社會(huì)基礎(chǔ)。實(shí)踐證明，資產(chǎn)階級(jí)革命是一種非常成功的革命，它以個(gè)性解放來促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，以政治民主來確保社會(huì)自由與安全，以法律權(quán)威來制約政府與領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)限等等，這些都是人類歷史的巨大創(chuàng)舉。由于資產(chǎn)階級(jí)革命為人的全面發(fā)展及商品、資本的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，因此，在不到一百年的時(shí)間內(nèi)資本主義社會(huì)就創(chuàng)造了封建社會(huì)千年來才能創(chuàng)造的財(cái)富。而資本主義之所以取得如此巨大的成就，應(yīng)當(dāng)歸功于指導(dǎo)資產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐并在其革命成功后所建立的政治、法律制

4、度中起核心作用的人文主義思想?！　∪宋闹髁x思想是起源于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期的一種先進(jìn)思想，其最基本的主張是把人的問題和人的價(jià)值放在首位，強(qiáng)調(diào)對(duì)人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴(yán)，追求人的解放。法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期把它具體化為“自由、平等、博愛”等口號(hào)。人文主義宣稱，人生而平等，人不是神的罪人或奴婢，而是社會(huì)的主人，封建等級(jí)制度及人身依附都是違反自然法則的，社會(huì)應(yīng)以尊重并以實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值作為其核心目標(biāo)；人在社會(huì)生活中應(yīng)當(dāng)平等地享有安全、自由、民主及獲得社會(huì)幫助的權(quán)利，每個(gè)人都有自由表達(dá)其意思和遵守法律的權(quán)利義務(wù)；國(guó)家權(quán)力是源于人民的意志并由人民通過契約形式出讓的；法律

5、是人民意志的反映，是國(guó)家的最高權(quán)威，法律面前人人平等，任何人都不得享有超越法律的特權(quán)；法治是治理國(guó)家的最好模式，法治優(yōu)于人治，等等?！　∪宋闹髁x思想的諸多主張，均為資產(chǎn)階級(jí)所接受并付諸于政治及司法實(shí)踐中。于是，與人文主義思想主張相適應(yīng)，在近代司法理念（后來，現(xiàn)代司法也秉承了這些理念）中，重視個(gè)人的尊嚴(yán)與價(jià)值，重視個(gè)人的獨(dú)立自治意思，重視人與人之間的自由合意即契約，等等。成為其核心價(jià)值。尤其是對(duì)契約體現(xiàn)個(gè)人意思自治，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，創(chuàng)設(shè)個(gè)體平等的法律地位等，在近代司法理念中給予充分的重視和肯定。故英國(guó)歷史法學(xué)家梅因在鉆研了大量法律史料的基礎(chǔ)上就得出這樣的結(jié)論：“所有進(jìn)步

6、社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，到此處為止，是一個(gè)從身份到契約的運(yùn)動(dòng)”。梅因認(rèn)為，古代社會(huì)（即資本主義前的社會(huì)），個(gè)人是依附于家庭，個(gè)人不是社會(huì)的基本單位，家庭才是構(gòu)成社會(huì)的基本單位。一個(gè)人的社會(huì)地位在其出生時(shí)就不可改變地確定了。與古代社會(huì)不同，現(xiàn)代社會(huì)（指19世紀(jì)資本主義社會(huì)）的基本單位是個(gè)人，個(gè)人已取代家庭成為法律上具有獨(dú)立人格的基本單位?，F(xiàn)代社會(huì)的這種變化過程，源于法律所認(rèn)可的人與人之間的自由契約。梅因所講的從身份到契約運(yùn)動(dòng)的過程，實(shí)際上就是人文主義思想所倡導(dǎo)而由資產(chǎn)階級(jí)革命所推行的個(gè)性解放的過程，即個(gè)人從被奴役的建制人身依附關(guān)系中解脫出來，成為有獨(dú)立意志和自由處分能力的平等的人

7、，“也就是從不平等身份到平等身份的過程，是對(duì)平等身份的發(fā)覺、保護(hù)和鞏固的過程”。　　資本主義早期所出現(xiàn)的“從身份到契約”的運(yùn)動(dòng)，真實(shí)地反映和體現(xiàn)了人們追求自由與平等，追求法律面前人人平等，渴望擁有獨(dú)立的人格和獨(dú)立的法律地位的愿望與情形。然而，契約真的是一付靈丹妙藥，真的是能夠?qū)崿F(xiàn)個(gè)人的平等、尊嚴(yán)及價(jià)值之有效手段與途徑嗎？隨著資本主義社會(huì)的不斷發(fā)展，其回答總是有爭(zhēng)議的，尤其是隨著工業(yè)化社會(huì)也就是現(xiàn)化社會(huì)的到來，資本的不斷壯大及貧富兩極分化明顯存在懸殊的條件下，這種由契約創(chuàng)設(shè)的平等與公平的正當(dāng)性就越來越令人質(zhì)疑。因?yàn)?，在工業(yè)化社會(huì)條件下，個(gè)人在那些日益壯大的公司、企