現(xiàn)代司法理念與司法為民

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1、現(xiàn)代司法理念與司法為民現(xiàn)代司法理念是什么，它包含有哪些方面的內(nèi)容，這些內(nèi)容如何體現(xiàn)司法為民？這是本文需要闡述的問題?！　」P者認為，現(xiàn)代司法理念是指法官依據(jù)現(xiàn)代法律的價值取向和精神訴求，在審判程序中體現(xiàn)和反映法律實質(zhì)意義上的平等這一主要的司法價值目標的理性觀念和邏輯思維。那么，這種現(xiàn)代司法理念是源于怎樣的思想與觀念？　　毫不疑問，現(xiàn)代司法理念是源于近代人文主義思想所催生的政治思想、法律思想及價值的理念。我們知道，法素來就具有平等、公平、正義之意義和價值。但法律真正體現(xiàn)人民的意志，作為“人民自由的圣經(jīng)”，并在國家政治生活中樹立起絕對的統(tǒng)治地位和權(quán)威卻是近代才開始出現(xiàn)的事

2、情。近代是由資產(chǎn)階級革命所開啟的為創(chuàng)立資本主義制度的時代，資產(chǎn)資階級革命之所以作為世界近代史的開端而載入史冊，原因在于其革命不僅使人類原先的人身關(guān)系發(fā)生質(zhì)的變化，而且使公民權(quán)利獲得長足的發(fā)展。同時，也使國家的權(quán)力結(jié)構(gòu)及治理模式發(fā)生質(zhì)的改變。可以說，資產(chǎn)階級革命在本質(zhì)上改變了人類自己運作的命運——社會終于打破了人與人之間的依附或奴役關(guān)系，確立了個性解放和個性獨立為核心的價值體系，為人的全面發(fā)展和社會的進步創(chuàng)造了良好的條件；國家確立了以保障公民權(quán)利為主要內(nèi)容的法律制度，并使法律成為國家至高無上的權(quán)威，從此，人民終于擁有了維護自己權(quán)利的最有力武器-法律；國家的權(quán)力不再只集

3、中于某個領(lǐng)導(dǎo)人手中或某一機關(guān)手中，而是按照權(quán)力的科學分工和制衡原則來設(shè)置，這就為國家權(quán)力走向民主、廉潔，并有效地服從于法律打下堅實的政治和社會基礎(chǔ)。實踐證明，資產(chǎn)階級革命是一種非常成功的革命，它以個性解放來促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，以政治民主來確保社會自由與安全，以法律權(quán)威來制約政府與領(lǐng)導(dǎo)人權(quán)限等等，這些都是人類歷史的巨大創(chuàng)舉。由于資產(chǎn)階級革命為人的全面發(fā)展及商品、資本的自由發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件，因此，在不到一百年的時間內(nèi)資本主義社會就創(chuàng)造了封建社會千年來才能創(chuàng)造的財富。而資本主義之所以取得如此巨大的成就，應(yīng)當歸功于指導(dǎo)資產(chǎn)階級革命實踐并在其革命成功后所建立的政治、法律制

4、度中起核心作用的人文主義思想?！　∪宋闹髁x思想是起源于歐洲文藝復(fù)興時期的一種先進思想，其最基本的主張是把人的問題和人的價值放在首位，強調(diào)對人自身的關(guān)懷，崇尚人的理性，提倡人的尊嚴，追求人的解放。法國資產(chǎn)階級革命時期把它具體化為“自由、平等、博愛”等口號。人文主義宣稱，人生而平等，人不是神的罪人或奴婢，而是社會的主人，封建等級制度及人身依附都是違反自然法則的，社會應(yīng)以尊重并以實現(xiàn)個人價值作為其核心目標；人在社會生活中應(yīng)當平等地享有安全、自由、民主及獲得社會幫助的權(quán)利，每個人都有自由表達其意思和遵守法律的權(quán)利義務(wù)；國家權(quán)力是源于人民的意志并由人民通過契約形式出讓的；法律

5、是人民意志的反映，是國家的最高權(quán)威，法律面前人人平等，任何人都不得享有超越法律的特權(quán)；法治是治理國家的最好模式，法治優(yōu)于人治，等等?！　∪宋闹髁x思想的諸多主張，均為資產(chǎn)階級所接受并付諸于政治及司法實踐中。于是，與人文主義思想主張相適應(yīng)，在近代司法理念（后來，現(xiàn)代司法也秉承了這些理念）中，重視個人的尊嚴與價值，重視個人的獨立自治意思，重視人與人之間的自由合意即契約，等等。成為其核心價值。尤其是對契約體現(xiàn)個人意思自治，實現(xiàn)社會公平，創(chuàng)設(shè)個體平等的法律地位等，在近代司法理念中給予充分的重視和肯定。故英國歷史法學家梅因在鉆研了大量法律史料的基礎(chǔ)上就得出這樣的結(jié)論：“所有進步

6、社會的運動，到此處為止，是一個從身份到契約的運動”。梅因認為，古代社會（即資本主義前的社會），個人是依附于家庭，個人不是社會的基本單位，家庭才是構(gòu)成社會的基本單位。一個人的社會地位在其出生時就不可改變地確定了。與古代社會不同，現(xiàn)代社會（指19世紀資本主義社會）的基本單位是個人，個人已取代家庭成為法律上具有獨立人格的基本單位。現(xiàn)代社會的這種變化過程，源于法律所認可的人與人之間的自由契約。梅因所講的從身份到契約運動的過程，實際上就是人文主義思想所倡導(dǎo)而由資產(chǎn)階級革命所推行的個性解放的過程，即個人從被奴役的建制人身依附關(guān)系中解脫出來，成為有獨立意志和自由處分能力的平等的人

7、，“也就是從不平等身份到平等身份的過程，是對平等身份的發(fā)覺、保護和鞏固的過程”?！　≠Y本主義早期所出現(xiàn)的“從身份到契約”的運動，真實地反映和體現(xiàn)了人們追求自由與平等，追求法律面前人人平等，渴望擁有獨立的人格和獨立的法律地位的愿望與情形。然而，契約真的是一付靈丹妙藥，真的是能夠?qū)崿F(xiàn)個人的平等、尊嚴及價值之有效手段與途徑嗎？隨著資本主義社會的不斷發(fā)展，其回答總是有爭議的，尤其是隨著工業(yè)化社會也就是現(xiàn)化社會的到來，資本的不斷壯大及貧富兩極分化明顯存在懸殊的條件下，這種由契約創(chuàng)設(shè)的平等與公平的正當性就越來越令人質(zhì)疑。因為，在工業(yè)化社會條件下，個人在那些日益壯大的公司、企