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《試論宋夏戰(zhàn)爭對范仲淹文學(xué)創(chuàng)作的影響 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫。
1、試論宋夏戰(zhàn)爭對范仲淹文學(xué)創(chuàng)作的影響論文關(guān)鍵詞：范仲淹宋夏戰(zhàn)爭邊塞詞詩史性質(zhì) 論文摘要：范仲淹是北宋著名的軍事家、政治家、文學(xué)家，其文學(xué)創(chuàng)作深受束夏戰(zhàn)爭的影響，并呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：其一是以詩文記吏，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面；其二是以邊塞生活入詞，首創(chuàng)豪放詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)范圍其作品使我進(jìn)一．步認(rèn)識了文學(xué)與歷史之間的互動關(guān)系?！ 》吨傺?989一l052)，字希文，是北宋著名的政治家、文學(xué)家、思想家和軍事家。作為一名在文學(xué)史上舉足輕重的文人．范仲淹一生共創(chuàng)作了詩歌300多首，散文160多篇，詞5首。范仲淹所生活的北宋中期，正值與西夏關(guān)系最為緊張的時期，作為一名儒家士子，他始終為西北戰(zhàn)事而擔(dān)心，并由此“痛
2、心疾首，日夜悲憂，發(fā)變成絲，血化為淚”。此后他擔(dān)當(dāng)將帥，親自走向西北邊塞守邊御夏。長達(dá)四年的戰(zhàn)地經(jīng)歷，使得范仲淹對宋夏戰(zhàn)爭有著更加真切的體驗，其文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)貌也因此深受影響，并呈現(xiàn)出兩大特點(diǎn)：其一是以詩文記史，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面；其二是首倡豪放詞風(fēng)，擴(kuò)大了詞體的表現(xiàn)范圍。目前學(xué)術(shù)界對范仲淹的研究多集中在其政治革新、教育貢獻(xiàn)、學(xué)術(shù)成就、軍事外交才能等方面，卻忽視了宋夏戰(zhàn)爭對其文學(xué)創(chuàng)作的影響。有鑒于此，本文將對此進(jìn)行探討，從而進(jìn)一步深入去認(rèn)識文學(xué)與歷史之間的互動關(guān)系。 一、以詩文記史，再現(xiàn)戰(zhàn)爭場面 圍繞西夏立國拓疆與宋遏制擴(kuò)張、實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的矛盾，北宋與西夏斷斷續(xù)續(xù)展開了近百年的爭戰(zhàn)。范仲淹一生正值宋夏
3、關(guān)系最為緊張的時期，到他晚年時，宋夏矛盾愈趨激化。在國家命運(yùn)受到嚴(yán)重威脅的緊要關(guān)頭，其內(nèi)心的愛國熱情及憂患意識頓然勃發(fā)，他不僅走上了戰(zhàn)場，親歷戰(zhàn)爭，同時還用詩文記錄了國家危亡時期的所見、所聞和所感，體現(xiàn)出鮮明的以詩文記吏的特點(diǎn)。用他自己的話說，就是“儒者報國，以言為先”(《讓觀察使第一表》)，因而在他的詩文作品中，作者往往將現(xiàn)實(shí)敘事與感時傷世的愛國情感緊密結(jié)合在一起，從而具有以詩補(bǔ)史的意義，而宋夏戰(zhàn)爭無疑是這類作品產(chǎn)生的原動力?！ ”彼纬跗?，歌功頌德、粉飾太平的形式主義文風(fēng)大為盛行，而隨著宋夏戰(zhàn)爭的連續(xù)爆發(fā)，文人的社會責(zé)任感和強(qiáng)烈的憂患意識空前勃發(fā)。范仲淹與當(dāng)時的一批重要文人如歐陽修、梅堯臣
4、、蘇舜卿等，為了挺立士風(fēng)、振興詩壇，共同發(fā)起了詩文革新運(yùn)動，主張詩歌要有反映現(xiàn)實(shí)、針砭時弊的現(xiàn)實(shí)主義功用，并由此形成了以詩論事、以詩論史、以詩論政的創(chuàng)作潮流。在此基礎(chǔ)之上，范仲淹繼承并發(fā)展了漢樂府的現(xiàn)實(shí)主義精神，強(qiáng)調(diào)詩歌應(yīng)該發(fā)揮諷諫教化、規(guī)弊時政的作用。他在《唐異詩序》中云：“詩之為意也……鏘如樂府，羽翰乎教化之聲，獻(xiàn)酬乎仁義之醇。上以德于君，下以風(fēng)于民，不然何以動天地而感鬼神哉?”這顯然是承續(xù)了《詩大序》“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的詩教觀念，并進(jìn)而提出“意必以淳，語必以真，樂則歌之，憂則懷之。無虛美，無茍怨。隱居求志，多優(yōu)游之詠；天下有道，無憤惋之作”的創(chuàng)作要求。這就使得其
5、作品在藝術(shù)上呈現(xiàn)出淳樸、淡遠(yuǎn)而真切的特點(diǎn)，同時也與“不隱惡，不潛善”的史家精神相契合，流露出以詩傳史的創(chuàng)作意圖?！ ∶鎸ξ飨膶Ρ彼蔚耐{與進(jìn)攻，宋代文人往往用“羌賊”、“西戎”、“羌奴”、“猖夷”、“豺狼”、“夷狄”等稱謂指稱西夏，由此可見他們對戰(zhàn)爭的反感，以及對西夏企圖拓疆的憎惡，從中表現(xiàn)出北宋文人主張“大一統(tǒng)”的民族觀念。作為一名深受儒家傳統(tǒng)思想浸潤的士大夫文人，范仲淹同樣希望各民族間能夠相互融合，不要有沖突與紛爭，其對國家與民族前途的憂慮也深寓于此，并在其文章中予以明確表露。對于元昊稱帝建國，范仲淹認(rèn)為其“私許大號，壞中國之法”(《論元吳請和不可許者》)，由此可見他所持的民族大一統(tǒng)觀念
6、。在他看來：“三代以還，皆有戎狄之患，以至侵陵中國，被于渭洛。齊晉逐之于前，秦漢驅(qū)之于后。中原始清，人倫乃敘。逮于西晉之弱，群胡猾夏，天寶之末，石晉之際，中國不幸，皆罹其害。自周世宗北征之后，雖疆土未復(fù)，夷夏稍分，我祖宗奕世修備，大庇生民。今西北二方復(fù)相交構(gòu)，夾困中國，元吳率先叛命，兵犯延安，次犯鎮(zhèn)戎，殺傷軍民。曾無虛歲，中國之兵討伐未利，而北人舉十萬眾，謂元吳是甥舅之邦，責(zé)中國不當(dāng)稱兵，此交構(gòu)之跡，更何疑哉?”范仲淹對自古漢族政權(quán)與少數(shù)民族之間關(guān)系的演進(jìn)作了簡要梳理。夏商周時期，所謂的中原、夷、蠻、戎、狄等不同民族，就已經(jīng)共同生息繁衍、交往并相互影響。隨著春秋戰(zhàn)國時期的大國爭霸與學(xué)術(shù)爭鳴，
7、四夷民族因之文化上的落后開始受到歧視，就連孔子都提出“夷狄之有君，不如諸夏之亡也”(《論語·八佾》)?！皣?yán)華夷之辨”的早期民族思想隨之產(chǎn)生，并歷代綿延，這也使得中原政權(quán)與各少數(shù)民族之間開始了長達(dá)幾千年的民族沖突與融合。盡管范仲淹對西夏入侵北宋持批判態(tài)度，但他并未因此而掩飾北宋朝廷自身所存在的問題。在他看來，正如王安石所言：“西夏與中國強(qiáng)弱為向背，若中國形勢強(qiáng)，附中國為利，即不假殺伐，自當(dāng)堅附?！眱衡淉B西夏之所
