舟山傳統(tǒng)民居建筑文化

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1、舟山傳統(tǒng)民居建筑文化區(qū)域文化是人類一種群體生存理念的沉淀，產(chǎn)生這種理念的生存環(huán)境則是區(qū)域文化的一個(gè)重要特征。舟山海洋文化即是海島居民長(zhǎng)期生活實(shí)踐的提煉。以島為家、與海生息是舟山海洋文化的重要特征，與長(zhǎng)江中下游地區(qū)“地廣人稀，飯稻羹魚，或火耕水褥，果隋贏哈，不待賈而足”相比有著明顯的差異。區(qū)域文化可以歸結(jié)為物質(zhì)文化和精神文化，舟山海島傳統(tǒng)民居是舟山海洋文化中物質(zhì)文化的重要內(nèi)容，不僅記錄著舟山的人文歷史、社會(huì)變遷，也是海島居民意識(shí)形態(tài)、生活方式的真實(shí)寫照。一、民居建筑的分類及特點(diǎn)民居建筑是流動(dòng)的詩(shī)、立體的畫、人與自然和諧的樂章，是人類在漫長(zhǎng)的生存

2、、發(fā)展中文化的凝聚。舟山由于環(huán)境和歷史原因，傳統(tǒng)民居建筑呈現(xiàn)多種的格局。明清長(zhǎng)期海禁以后，定居舟山的居民行業(yè)特點(diǎn)逐漸明顯，漁業(yè)、農(nóng)業(yè)成為舟山當(dāng)時(shí)的兩大主要行業(yè)。行業(yè)特點(diǎn)的差異導(dǎo)致了居住理念的個(gè)性化，加之漁、農(nóng)群體生產(chǎn)、生活環(huán)境的不同，居住方式有較大的差異。明清以后，資本主義生產(chǎn)方式開始在中國(guó)的萌芽，海外貿(mào)易、東南物流。商貿(mào)、運(yùn)輸開始成為舟山一種新興的營(yíng)生方式，打破了原來以漁業(yè)、農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)行業(yè)格局，商賈宅院從此成為海島民居建筑的一個(gè)新的亮點(diǎn)。此外，舟山有不少民間建筑雖不是純粹意義上的民居建筑，卻蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵，是海島居民的意識(shí)形

3、態(tài)、生存理念的泛現(xiàn)，因而也將其列入傳統(tǒng)民居建筑范疇。漁家民居：隨著第四紀(jì)最后一個(gè)冰期結(jié)束，冰川融化，海侵形成了舟山群島。在尚未出現(xiàn)農(nóng)作生產(chǎn)以前，舟山先民應(yīng)該與其他內(nèi)陸原始部落一樣以采集、狩獵的方式獲取生活資料。所不同的是舟山先民得益于得天獨(dú)厚的自然環(huán)境，大海為他們提供了取之不盡的海鮮食品）?！翱亢３院！眲?shì)必要傍海而居。為避臺(tái)風(fēng)侵襲，既靠近海邊又三面隆起的山岙是先民居住的理想環(huán)境。一來，山岙三面隆起能夠抵擋臺(tái)風(fēng)侵襲，對(duì)房屋以及海灣里的舟楫起到有效的保護(hù)；二來，山岙的海灘往往比較平坦，便于泊舟、作業(yè)。這一古老的海島居住理念一直得以傳習(xí)，甚至如今的

4、漁村大多還是處在這樣的山岙里。隨著時(shí)代的發(fā)展、人口的增加多數(shù)山岙漸漸被漁家民居充滿，房屋結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生著變化。二十世紀(jì)六、七十年代以前，舟山傳統(tǒng)漁家民居除少數(shù)大戶人家擁有木骨泥墻的瓦房外，以茅草屋為多數(shù)。這種茅草屋的結(jié)構(gòu)非常簡(jiǎn)單：毛竹構(gòu)架，茅草結(jié)頂。塊石拌土砌墻，終年冬暖夏涼?！叭g房屋中間堂，臺(tái)風(fēng)來了罩漁網(wǎng)”。六、七十年代以后，海島漁村開始出現(xiàn)了稱之為“墻頭擱”的民居形式?！皦︻^擱”顧名思義就是房屋沒有柱子，檁條直接擱置在墻頭上。房屋的形式與以前的茅草屋并無兩樣，通面常見三間，少有四間、五間。一般坐北朝南，中間堂室（分前、后堂），西側(cè)臥室，

5、東側(cè)廚房。廚房是主要生活活動(dòng)區(qū)，對(duì)于以近海漲網(wǎng)作業(yè)的漁家來說，廚房又是簡(jiǎn)單的作坊，一般要在廚房?jī)?nèi)安置數(shù)口大缸儲(chǔ)藏腌制海產(chǎn)品，所以廚房的占地面積要比堂室或臥室大。然而多出的面積不是沿房屋縱軸線的延伸，而是廚房向屋前方向的突出，使房屋的平面布局如同L形。外洋作業(yè)的漁家民居，房屋的結(jié)構(gòu)、形式與近海作業(yè)的漁家民居相同。差別在于外洋作業(yè)的漁家屋前往往有兩根標(biāo)志性的高大“旗桿”，為修補(bǔ)漁網(wǎng)所用。建造“墻頭擱”時(shí)，先在地基上用塊石、泥土、石灰砌筑起隔成三間房的四道墻壁，在墻壁的頂部等距離擱置檁條，檁條上再置椽子、小青瓦。七十年代以后，當(dāng)時(shí)還是十分奢侈的水泥

6、出現(xiàn)在漁村，“墻頭擱”的木制檁條此后被鋼筋水泥制作的檁條所取代。八十年代后期開始，得益于改革開放，漁村的面貌發(fā)生了根本的改變。鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的二、三層磚瓦小樓排列有序，幾乎完全取代了以前的“墻頭擱”。如今，只是在個(gè)別邊緣海島偶而可見塊石結(jié)構(gòu)的傳統(tǒng)漁家民居。位居山岙的漁村，房屋之間前后相接，左右相連，布局緊湊、集中。每當(dāng)遭遇臺(tái)風(fēng)等自然災(zāi)害的侵?jǐn)_，村民們必定相互幫助，齊心協(xié)力共渡難關(guān)?！案骷易話唛T前雪，休管他人瓦上霜。”的情景在具有較強(qiáng)凝聚力的舟山漁村根本不可能出現(xiàn)。漁民駕船出海，船上所有成員就是一個(gè)生死與共的集體，每個(gè)人的利益就是大家共同的利益

7、。海上捕魚作業(yè)需要團(tuán)結(jié)協(xié)作。遇到兇險(xiǎn)，更是需要每個(gè)人竭盡全力，共渡難關(guān)。長(zhǎng)此以往造就了漁民勇敢、果斷、無所畏懼的大海一樣的人格和以舟山海洋文化為背景的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。漁家民居不僅房屋結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，室內(nèi)裝飾、家具擺設(shè)也相對(duì)簡(jiǎn)陋，這又體現(xiàn)了漁家的一種生活理念。長(zhǎng)期以海為生，難免“與海共舞”。面對(duì)大自然的兇險(xiǎn)、生命的無奈，相信供奉“具有超自然力量”的神是在危急時(shí)刻能夠戰(zhàn)勝自然、延續(xù)生命的精神支柱。要得到神的保佑就必須全身心的供奉神，漁家往往情愿拿出自己的積攢修筑富麗堂皇的“觀音廟”、“天后宮”，并時(shí)不時(shí)地給神上香供奉以示對(duì)神的真誠(chéng)。從而使自己畏懼自然災(zāi)害

8、的浮躁心理得以安寧。舟山民間認(rèn)為：供奉神就不可比神生活得更舒適，否則會(huì)被視作對(duì)神的不恭。因此，因陋就簡(jiǎn)、不圖浮靡的漁家民居其實(shí)展示了一種海島特有的意識(shí)形態(tài)和生存理念