宋代喪葬習(xí)俗舉隅

宋代喪葬習(xí)俗舉隅

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1、宋代喪葬習(xí)俗舉隅(上)張邦煒在宋代的各種喪葬習(xí)俗中,良俗、陋俗兼而有之。當(dāng)時盛行的火葬,便是一大良俗。至于陋俗,則以避回煞、看風(fēng)水、燒紙錢、做道場四種最具代表性。本文擬對這四種習(xí)俗及其盛行原因作些剖析。一、避回煞回煞又稱喪煞或歸煞。按照迷信的說法,人死后其魂氣將于固定的日子歸家,到時有兇煞出現(xiàn),危及家人,一定要舉家躲避。這一陋俗并非自古而然。南宋俞文豹《吹劍錄全編》四錄稱:避煞之說,不知出于何時?他從唐代呂才《百忌歷》中發(fā)現(xiàn)有所謂《喪煞損害法》,此后“世俗相承,至期必避之”。其實(shí),這一陋俗已見于北齊顏之推《顏氏家訓(xùn)》卷上《風(fēng)操篇》:偏傍之書,死有歸殺,子孫逃竄,莫肯在家,畫瓦書符,作

2、諸厭勝。喪出之日,門前燃火,戶外列灰,祓送家鬼,章斷注連。顏氏賡即加以痛斥:凡如此比,不近有情,乃儒雅之罪人,彈議所當(dāng)加也。宋代避煞之風(fēng)遍及各地,經(jīng)濟(jì)最為發(fā)達(dá)、文化程度最高的江浙地區(qū)尤其盛行。南宋洪邁《夷堅(jiān)志》乙志卷19《韓氏放鬼》稱:江浙之俗信巫鬼,相傳人死則其魄復(fù)還,以其日測之,某日當(dāng)至,則盡室出避于外,名為避煞。命壯仆或僧守其廬,布灰于地,明日視其跡,云受生為人為異物矣。臨安府作為南宋的“首善之地”,此風(fēng)居然不減于外地。每當(dāng)所謂回煞之日,“京城乃傾家出避”。“而俗師以人死日推算,如子日死,則損子午卯生人。”于是“雖孝子亦避,甚至婦女皆不敢向前”,[1]演出了一幕幕兒子躲父親、妻

3、子躲丈夫的鬧劇。回煞純屬迷信,已被事實(shí)戳穿,當(dāng)時人曾有記述。以下兩件事,即是其例證。例一:在波陽(江西波陽縣),韓氏家族有位婦女死去,回煞之日,舉家逃避,請了個名叫宗達(dá)的僧人留宿家中。夜半,“房中有聲嗚嗚然,久之漸厲”。宗達(dá)不免心中恐懼,只顧念經(jīng)“至數(shù)十過”。天快亮,韓氏子弟歸來,得知此情,與宗達(dá)一道,“執(zhí)仗而入”。但見一物,長約四尺,“首帶一甕,直來觸人”。宗達(dá)舉仗便打,“甕即破,乃一犬呦然而出”。原來,韓氏子弟離家關(guān)門前,這只狗已潛入房中,見甕中有糠,“伸首※之,不能出,故戴而號呼耳?!弊谶_(dá)親身經(jīng)歷此事,才對“疑心生暗鬼”這句諺語有所領(lǐng)悟。[2]例二:在紹興(今屬浙江),有個趙希

4、棼,以“不避煞”而聞名。他從兩個方面對避煞之說提出質(zhì)疑:從在世的兒子方面看,“安有執(zhí)親之喪,欲全身遠(yuǎn)害而扃靈柩于空屋之下”;從去世的父親方面看,“又豈有人父而害其子者”。此說不近情理,顯而易見。何況舉家避煞之日正是歹徒行竊之時,以致“金銀珠寶之類皆為所竊”。趙希棼根本不相信回煞之說,他在父親死后的回煞之日,“乃獨(dú)臥苫塊中”,結(jié)果“終夕帖然無事”。俞文豹對趙希棼稱贊備至,認(rèn)為改變回煞陋習(xí),長輩責(zé)任重大。他說:此惟老成經(jīng)歷,平時以此詔其子弟,庶幾臨時不為俗師所惑。[3]二、燒紙錢紙錢有寓錢、冥錢、冥財、楮錢、紙鏹、錢紙等多種稱呼,指燒給死者或鬼神的錢形紙片,來源于漢代的瘞錢?!缎绿茣肪?/p>

5、109《王玙傳》稱:漢以來葬喪皆有瘞錢,后世里俗稍以紙?jiān)㈠X為鬼事。至是,玙乃用之。漢代喪家埋錢于墳內(nèi),目的是供死者所用?!稘h書》卷59《張湯傳》載:“盜發(fā)孝文園瘞錢?!比绱窘忉尩溃函?,埋也。埋錢於園陵,以送死也。直到南朝時期,仍有墳內(nèi)埋實(shí)錢的習(xí)俗。《南史》卷76《吳苞傳附僧巖傳》載,僧巖臨死前,對其弟子說:吾今夕當(dāng)死,壺中大錢一千,以通九泉之路,臘燭一挺,以照七尺之尸。以紙錢代替實(shí)錢,始于何時?有始于五代、始于唐代、始于魏晉三種不同的說法。歐陽修《新五代史》卷17《晉家人傳·論》將“寒食野祭而焚紙錢”作為五代“禮樂崩壊”的主要例證之一。南宋曽三異《同話録·紙錢》斷言:紙錢起自唐時。唐

6、代封演則稱:紙錢魏晉以來始有其事。今自王公逮于匹庶,通行之矣。[4]在這三種說法中,以紙錢始于魏晉、盛行于唐代之說比較可信。唐代張籍《北邙行》詩曰:寒食家家送紙錢,烏鳶作窠銜上樹。[5]白居易《寒食野望吟》詩云:風(fēng)吹曠野紙錢飛,古墓累累春草綠。[6]這些都是唐代民間燒紙錢較普遍的例證。值得注意的是,當(dāng)時仍將燒紙錢視為不合禮法,“習(xí)禮者羞之”。[7]宋代燒紙錢之風(fēng)更盛,這類記載在《夷堅(jiān)志》中便不少。如丙志卷11《施三嫂》載,梧州(今屬廣西)州民張?jiān)袨樗廊サ氖┤百I紙錢一束,焚于津湖橋下”。丁志卷卷5《靈泉鬼魋》載,建陽(福建建陽縣)王田功的田仆“共買紙錢焚之”,以祭鬼。支甲卷4《項(xiàng)

7、明妻》載,余干(江西余干縣)山民項(xiàng)明為其亡妻胡氏,“焚紙鏹數(shù)百束”。支志景卷2《孔雀逐癘鬼》載,宜黃(江西宜黃縣)人鄒智明為癘鬼“買楮幣,聚焚于庭”。在宋元話本《快嘴李翠蓮記》中,李翠蓮說:沙板棺材羅木底,公婆與我燒錢紙。反映了民間燒紙錢風(fēng)氣之盛。為了適應(yīng)民間的這一需求,當(dāng)時出現(xiàn)了“鑿錢為業(yè)”[8]的工商業(yè)者。紙錢還只是紙明器中的一種,此外還有紙碗、紙碟、紙瓶、紙盂、紙馬之類。因此,南宋趙彥衛(wèi)說:(明器)今之以紙為之,謂之冥器,錢曰冥財。[9]在北宋的開封

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