教育目的的宏觀概述

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1、教育目的的宏觀概述一、教育目的的概念教育理論界對教育目的這一概念有著各種不同的界定或表述。譬如，教育目的就是指“把受教育者培養(yǎng)成為一定社會(huì)的人的總要求”①中國大百科全書·教育.北京:中國大百科全書出版社,1985.122②王道俊、王漢瀾主編.教育學(xué).北京:人民教育出版社,1989.95；“所謂教育目的，是指社會(huì)對教育所要造就的社會(huì)個(gè)體的質(zhì)量規(guī)格的總的設(shè)想或規(guī)定”③黃濟(jì)、王策三主編.現(xiàn)代教育論.北京:人民教育出版社,1996年.214④孫喜亭.教育原理北京:北京師范大學(xué)出版社,1993.154.；

2、“所謂教育目的就是人們在進(jìn)行教育活動(dòng)之前，在頭腦中預(yù)先觀念地存著的活動(dòng)過程結(jié)束時(shí)所要取得的結(jié)果，它指明教育要達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)或要求，說明辦教育為的是什么，培養(yǎng)人要達(dá)到什么樣的規(guī)格”⑤顧明遠(yuǎn).教育大詞典（增訂合編本）上冊.上海:上海教育出版社,1997.765.⑥鄭金洲著.教育通論.上海:華東師范大學(xué)出版社,2000.183.；“簡單說，它是人們在觀念上、思想上對教育活動(dòng)的設(shè)計(jì)以及借助一定教育手段通過一定的教育途經(jīng)去達(dá)到某種結(jié)果的設(shè)計(jì)”⑦扈中平等主編.現(xiàn)代教育學(xué).北京:高等教育出版社,2000.162.

3、；教育目的是“培養(yǎng)人的總目標(biāo)，關(guān)系到把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的社會(huì)角色和具有什么樣素質(zhì)的根本性質(zhì)問題”；“教育目的是對教育對象所要達(dá)到的規(guī)格和要求做出的規(guī)定”；“所謂教育目的，就是根據(jù)一定社會(huì)需要和對人的認(rèn)識而形成的關(guān)于教育對象的總體發(fā)展規(guī)格的預(yù)期設(shè)想或規(guī)定，它以觀念或思想的形式存在并發(fā)揮作用”。。。。。。教育目的即教育意欲達(dá)到的歸宿所在或所預(yù)期實(shí)現(xiàn)的結(jié)果。二、歷史上關(guān)于教育目的的一些理論主張1、杜威：⑴極為重視內(nèi)在教育目的。在他看來，“教育就是生長（不僅是體格，還有理智和道德的生長等）?！薄敖?/p>

4、育過程在它自身以外無目的；它就是自己的目的”。⑵提出一切良好教育目的應(yīng)具備三個(gè)特征:①根據(jù)受教育者的特定的個(gè)人的固有活動(dòng)和需要，包括原始的本能和獲得的習(xí)慣。②必須能夠轉(zhuǎn)化為與受教育者的活動(dòng)進(jìn)行合作的方法。③它不應(yīng)是一種一般的和終級的目的。2、彼特斯：⑴教育目的是追求知識本身的價(jià)值，增進(jìn)人們的理解力，使人們能過道德的生活，使人的心靈獲得自由發(fā)展。這種教育與任何功利的、職業(yè)的考慮沒有聯(lián)系。⑵⑶“受過教育的人”至少具備三個(gè)特征：3、不把專業(yè)知識和自己的工作看作是謀生的手段2、所掌握的知識不是“無活力”

5、的知識1、專門技能。3、懷特：確定教育目的不應(yīng)該局限于過去“為知識而知識”，僅僅追求內(nèi)在目的的傾向，應(yīng)該考慮包括外在目的、學(xué)生利益等內(nèi)在其他因素。4、《學(xué)會(huì)生存》中針對教育目的指出：①走向科學(xué)的人道主義②培養(yǎng)創(chuàng)造性③培養(yǎng)承擔(dān)社會(huì)義務(wù)的態(tài)度④培養(yǎng)完人5、《兒童權(quán)利公約》中有關(guān)教育目的的分析集中闡述四方面內(nèi)容：①不抹殺學(xué)生的個(gè)性，培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)；②培養(yǎng)學(xué)生既對本民族文化有認(rèn)同感，又適應(yīng)多元文化；③培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和道德意識；④培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。三、教育目的價(jià)值取向個(gè)人價(jià)值>社會(huì)價(jià)值1.個(gè)

6、體本位教育目的觀個(gè)體本位的教育目的觀認(rèn)為：教育目的應(yīng)當(dāng)由人的本性和本能的需要決定。人生來就具有發(fā)展其身心的本能。教育目的就是要使這種本能得到高度完善和發(fā)展。這種教育目的觀的源頭可追溯到古希臘時(shí)期的智者學(xué)派。智者學(xué)派代表人物普羅泰戈拉有一句名言：“人是萬物存在的尺度”。認(rèn)為，人是世界萬物的中心，世界萬物的存在、真理及其活動(dòng)規(guī)律都以人的感覺為標(biāo)準(zhǔn)，以人的意志、需要為轉(zhuǎn)移。這是個(gè)人本位觀的理論萌芽。到了啟蒙時(shí)期，個(gè)體本位教育目的觀形成了聲勢。到近代自由資本主義階段，這種觀點(diǎn)蓬勃興起，并形成理論流派。這

7、一教育目的觀在18、19世紀(jì)的主要代表人物有法國的盧梭、瑞士的裴斯泰洛齊（泰裴斯泰濟(jì)）、德國的康德、福祿培爾等。他們站在個(gè)體的角度提出了各自對教育目的的看法。其中盧梭的教育目的觀最為明確地表現(xiàn)出個(gè)人本位的特征。他主張教育目的就是造就“自然人”，教育應(yīng)該培養(yǎng)人的獨(dú)特的個(gè)性，這種思想在其名著《愛彌爾》中得到充分的體現(xiàn)?？档聞t認(rèn)為教育的目的是培養(yǎng)人的精神人格，發(fā)展人個(gè)體所有的一切自然稟賦和才能。進(jìn)入20世紀(jì)至今100多年的時(shí)間里，個(gè)體本位的教育目的觀為人文主義、永恒主義、存在主義等教育思潮的代表人物所

8、秉承和發(fā)展。如永恒主義代表人物赫欽斯認(rèn)為教育應(yīng)當(dāng)是自由教育，“自由教育包括自由藝術(shù)方面的訓(xùn)練以及對那些使用人類生機(jī)勃勃之最主要觀念的理解。它旨在幫助人類學(xué)會(huì)為他自己思考，發(fā)展他的最高級的人的力量”。教育的根本目的就是培養(yǎng)共同的人性，使人發(fā)展成為人。存在主義教育思潮的教育目的觀即是使教育為個(gè)人而存在，讓教育教會(huì)個(gè)人像他自己本性要求他那樣自發(fā)而“真誠”地生活。所謂“真誠”即個(gè)人應(yīng)當(dāng)實(shí)實(shí)在在地過自己的生活，真實(shí)地表達(dá)自己，顯示自己的主觀性與獨(dú)特性。社會(huì)價(jià)值>個(gè)人價(jià)值2.社會(huì)本位的教育目的觀社會(huì)本位的教